一个人的脉象除了受天地之气的影响外，还得受摄入的饮食五味化气影响作用，受情志劳倦化气影响作用，受自身禀赋影响作用，是自身荣、卫势力与外邪势力相搏的综合反映，有病、不病、死三种生理状态。帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。此...
岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰:天地之变,无以脉诊。此之谓也。 帝曰:间气何如?岐伯曰:随气所在,期于左右。帝曰:期之奈何?岐伯曰:从其气则和,违其气则病,不当其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸反者死,阴阳交者死。先立其年,以知其气,左右应见,然后乃可以言死生...
“岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。《脉法》曰:天地之变,无以脉诊。此之谓也。”岐伯说:天地之气,胜气和复气的发作,并未表现于脉搏上。《脉法》上说:天地之气的变化,不能根据脉象进行诊察,就是这个道理。 “帝曰:间气何如?岐伯曰:随气所在,期于左右。”黄帝说:间气的反应应该是怎样的呢?...
一、帝曰:胜复之作,动不当位,或后时而至,其故何也? “胜复之作”。“作”包括胜复之气的“萌”和“起”,如前文所言“复已萌也”、“胜尽而起”。萌为气之初生,起为气之盛化。从岐伯后面的应答来看,这里的“胜复”当不是六气之胜复,而是特指四季四时寒、暑、温、凉等四气之间的胜复。 “动不...
“用”为胜复之作的常态,或为政,或为令,“变”为胜复之作的异态,或为变,或为灾,六气应五行之变,如《素问·气交变大论》讲东方风木,“其政舒启,其令风,其变振发,其灾散落”;南方热火,“其政明曜,其令热,其变销烁,其灾燔焫”;中央湿土,“其政安静,其令湿,其变骤注,其灾霖溃”;西方燥金,...
凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察。故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。帝曰:善。五运之气,亦复岁乎?岐伯曰:郁极乃发,待时而作也。帝曰:请问其所谓也?岐伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持。帝曰:...
刘完素根据《素问·至真要大论》中五运六气盛衰胜复之理,对“病机十九条”研究的著作是《 》。的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将文档转化为在线题库手机刷题,以提高学习效率,是学习的生产力工
第29 句因包含“归去,来”,据此推断可能引用了典故:归去来 雪堂月波楼皆在府署前太守英公又作笠屐亭摩东坡笠像及刘文清公跋语于石皆外人所罕至也余既复至自省适新府署乃得偕赵式韩刘琴南张涤泉李华乡历览诸胜复为赤壁之游而黄州之胜始全览焉 晚清· 傅为霖 搜境如搜诗,得之在委曲。 春尽滞齐安,...
寒厥不存在厥热胜复的问题。论中的厥几日,热几日,是以厥和热的天数比较,根据厥多热少,还是热多厥少来判断预后,前者表示预后不好,后者表示预后较好。厥多热少表明热厥要向寒厥转化,热多厥少表示邪热亢盛,可以续发各种变证,如转移性的化脓病灶、咽痛喉痹、口伤烂赤、大便脓血等,执照现代医学的观点来看,...
25年2月9日 正月十二乙巳年戊寅月己酉日 危日继续讲,乙巳年厥阴司天之政,气化运行后天,诸同正岁,气化运行同天,天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,湿化乃行,风火同德,上应岁星、荧惑。其政挠,其令速,其谷苍丹,间谷言太者,其耗文角品羽。风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰,热病行于下,...