中国有一个千古流传的成语，叫做“一毛不拔”，人们常用它来形容极度吝啬和自私的人。不过，它原本其实是指战国思想家杨朱的极端为我主义。《孟子·尽心上》中说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”仅仅是拔掉自己的一根毛发，就可以利于天下，但即使这样也不愿意去...
提问的人，对此很不理解，于是另一个人解释，说你没听懂杨朱的意思，我打个比如，你愿意拔一毛而利天下，那么如果如果有人用黄金万两来换你手上的一块皮肤，你是否愿意？回答说：可以！他接着问：如果砍断你的手臂，换一个国家呢？那人听了后沉默不语。那么从这个故事里，我们可以得到这样一个推断，如果你今...
虽然其他各家不同程度地利及百姓,只有孔子所言“因民之所利而利之”语境中的“利之”,才能真正实现民乐其治的良善秩序。 关键词:民之所利,与民由之,利之,孔子 儒家作为一种严守义利之辨的文明,却又有不少直言“利”的教义,很容易令人感到困惑,其中孔子一句“因民之所利而利之”便是。既因民利,又要利之,...
子曰：“因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？”(春秋 《论语.尧曰》）【注译】因：依据，就着；斯：就，才。全句译意为： 就着人民的利益之处而让他们获得利益，不就是惠而不费吗？【品读】孔子的弟子子张问孔子如何为政，孔子就提出为政要崇尚五种美德(惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威...
解析:断句为：“且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？”枉尺而直寻：弯曲一尺而伸展八尺，比喻以小的牺牲而换取大的成就。枉：弯曲。寻：八尺 况且那个屈曲一尺而伸展八尺的说法是从利上来说的，如果要说利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？滕文公下·...
进不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主 拼音: 解释: 名:功名。罪:罪责。指应以国家民族利益为重,从大局出发,不应考虑个人的功名、得失。 出自于《孙子兵法·地形》 ,故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。故战不求名,退不避罪,唯民是保,而利合于主,国之宝也。 白话文...
孟子批评杨朱说：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”（《孟子·尽心上》）。杨朱这句话从字面上看似乎确实过于极端，与人的“社会性”不相容。而孟子的这句话又衍生出一个成语“一毛不拔”，更是被人们用为绝对“自私自利”和吝啬的代名词。对杨朱的批判过去也在所多有（但梁启超与严复却对杨子多有...
从“以义制利”到“因义而利” 1.商业向善的定义 Q:了解到您在社会创新和商业向善领域有多年的耕耘,想请教您是如何理解商业向善的概念?最早,您是如何接触到商业向善的相关内容的? 朱睿教授:仅仅这个概念的迭代和演变,我已经做了很长时间了。 从2016...
不利而利之，不如利而后利之之利也；不爱而用之，不如爱而后用之之功也。利而后利之，不如利而不利者之利也；爱而后用之，不如爱而不用者之功也。利而不利也，爱而不用也者，取天下矣。利而后利之，爱而后用之者，保社稷者也。不利而利之，不爱而用之者，危国家矣。译文：不给人民利益却向人民...
1英语翻译今吾生之为我有,而利我亦大矣.论其贵贱,爵为天子不足以比焉.论其 轻重,富有天下不可以易之.论其安危,一曙失之,终身不复得.此三者,有道者之所慎也 2 英语翻译 今吾生之为我有,而利我亦大矣.论其贵贱,爵为天子不足以比焉.论其 轻重,富有天下不可以易之.论其安危,一曙失之,终身不复得...