老子曰 老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”(《道德经·德经第九章》) 【译文】老子说：“手中已然握持其物仍然贪多而抓握不止，倒不如及早罢手为有得。手中已然握执尖利之器还要锤砸不止必欲使之锋锐无比，...
《道家 文子》篇 (原文)老子曰:天下是非无所定,世各是其所善,而非其所恶。夫求是者,非求道理也,求合于己者也,非去邪也,去迕于心者。今吾欲择是而居之,择非而去之,不知世所谓是非也。 ...
“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，首先是“慈”，一提到“慈”我们往往想到佛家常说的慈悲为怀，但其实佛家的“慈”是从老子这里借来的。要知道老子提出“慈”的时候比佛教传入我们本土早了好几百年的时间。“慈”与儒家“仁”的意思相近，都是指人与人之间来自生命本源情感的那种爱，这种爱不是我们刻...
老子曰 老子曰:天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,阴阳和,非有为焉。无为所致,非有欲也。正其道而物自然,言君正其身,民化如神,不言之教,莫之与邻也。阴阳四时,非生万物也,雨露时降,非养草木也,神明接,阴阳和,万物生矣。天地和泰,神明交降,非有心也。四时不得,不顺万物,不得不生。夫道者...
老子曰：“功遂身退，天之道也”，历史上能做到这一点的有几人？老子所著的《道德经》中有这么一段名句：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。大概的意思就是人要知道进退，要懂得收敛。几千年前老祖宗们传下来的思想自然是高明的...
守虚九守一数老子曰:所谓圣人者,因时而安其位,当世而乐其业。安人之所不安,至安。乐人之所不乐,至乐也。夫哀乐者德之邪,好憎者心之累,喜怒者道之过,凡人则有,道者则无。故其生也天行,其死也物化,生非我有,故谓天行。死非我终,故谓物化。静即与阴合德,动即与阳同波此动静不失其正也。故心者...
正确答案:老子在其著作《道德经》中说:“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细”。这句话虽然简单,却揭示了成功的内在规律:天下的难事都要从最容易的事做起,把难以完成的大目标划分成许多个相对容易做到的小目标,日积月累自然成功;天下的大事都要从细节做起,从小处着手,做好每一个细节,成功就是必然。 确定...
老子曰:有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。 庄子曰:以道驭术,术必成。离道之术,术必衰。 孙子曰:道为术之灵,术为道之体。以道统术,以术得道。 古人曰:上人用道,中人用术,下人用力。 韩愈曰:闻道有先后,术业有专攻。 做人最高境界是知行合一、道术兼修、内圣外王。做人的境界是道,做人的技巧是术。
开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。 扩展资料: 出自《道德经》第十一章。 原文:埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无...
老子曰:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”必用此为务,挽近世涂民耳目,则几无行矣。 太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若诗书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐, ...