这一章说到圣人能够“不以宠辱荣患损易其身(王弼语),才可以担负天下的重任。 在老子看来,宠和辱对于人的尊严之挫伤,并没有两样。受辱固然损伤了自尊,得宠何尝不是被剥落了人格的独立完整。得宠者的心理,总是感觉到这是一份意外的殊荣,既经赐与,就战战兢兢地惟恐失去,于是在赐与者的面前诚惶诚恐,曲意...
老子从“贵身”的角度出发,认为生命远过贵于名利荣宠,要清静寡欲,一切声色货利之事,皆无所动于中,然后可以受天下之重寄,而为万民所托命。 处世空明拳:高明之士宠辱不惊 俗话说,三贫三富不到老。人有风光之时,也有倒霉之时;有喜从...
【古人】王夫之的《老子衍》：“辱至则惊，去则洒然矣。宠至则惊，去之又惊，故较之尤劣。众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。”司马光的《道德真经论》：“为士者以道德为上，爵禄为下。上案也，下辱也。中人...
《老子道德经》第13章原文、译文 [原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 [译文]受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大...
老子在指出世人普遍“贵己”而“患祸”之后,提出只有崇尚和愿意“以身为天下”的人才“可寄托”,这是老子对圣人的期许,也是本章的主旨。 同第3章“不尚贤”“不贵难得之货”一致,老子主张圣人“不贵身”而“贵天下”。这里的“不贵身”当然不是“轻身”(不重视身体、不拿身体当回事),而是不过分地谋取私利...
《道德经》第十三章原文、翻译(译文) 注释及延伸阅读 第十三章 [原文] 宠辱若惊①,贵大患若身②。何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下⑤。 [译文] 受到...
《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有何患 故 贵以身
所属专辑:道德经(春秋时期老子所著的哲学作品) 喜欢下载分享 声音简介《道德经》第十三章 【原文】 “宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下...
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这一章讲“贵身”和人的尊严问题,强调“贵身”的思想,论述了宠辱对人身的危害。简而言之,“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身,而只有不为外界荣辱乱心分神者,才有能力担负治理天下的重任。 老子认为,一个理想的治者,首要在于“贵身”,不胡作妄为。在他看来,“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤,并没...