戈夫曼以“婚礼”或“戏剧”来隐喻社会生活,这显然是他对社会学理论的贡献,却不涉及日常民众;而以“面子”来隐喻社会生活,则与每一个人所深谙的为人处世之道相联系,其本身让现实之人有了一种戏剧化的人生态度。是故,戈夫曼所能提供的是一个如何研究日常互动的理论,而中国...
这个时候,我只要回答关系向度模型中的短程性不太会产生人情和面子,而长程性会产生人情和面子,那么提问者自己可以拿着这把尺子去衡量他关心的地方就可以了。当然,关系向度理论也是为了更好地解释中国人的关系特征及其变化。比如一个人从家乡考到了大城市读书,...
当然,在隐喻方面,极具影响力的拟剧论以舞台表演作为分析框架,对研究脸面的运作具有重要启发,但却不意味着面子研究就此迎刃而解。中国人的面子隐喻,只有在自己的文化脉络、语境及其日常用语中才能获得真正的认识,并在同拟剧论的对话中获得理论性提升。【新刊】翟学伟|面子作为隐喻...
一个人没有了面子,很难讲什么人情,一个人没有了人情,也很难有什么面子;有很多时候,面子是通过人情体现的,人情也是通过面子体现的。显然,在现实生活中,单独个体既没有人情也没有面子是完全可能的,但由于他天然地处于社会网络中,他即使失去了人情或者面子,依旧有机会通过关系,寻求到第三方来帮助他获得人情和面子,...
有了这个关系向度理论,终于找到了人情和面子的发源地,那就是固定关系作为其他关系的逻辑起点,衍生出了其他的价值观,而“中国人往上数三代基本上都是农民”,大多有赖于这样的固定关系。 也就是说,如果有一种约束机制将“松散关系”的人群变成“固定关系”的,那么即使没有给他们灌输中国传统文化观念,他们也会逐渐建...
翟学伟也认为，尽管城市化进程的加快似乎瓦解着传统熟人社会的基础，互联网的发展也迅速地改变着人与人之间的交往模式，但讲人情面子这一传统的影响力在这个时代可能不减反增。有关人情面子的问题，依然需要更多理论和经验上的探索。春节前后，我们邀请翟学伟分享了他最近的一些思考。在研究中国人如何“讲面子”“搞关系...
在研究中国人如何“讲面子”“搞关系”上,翟学伟提出过很多独到的见解。 很多学者会将中国人的脸面观与戈夫曼的“拟剧论”联系到一起,翟学伟则认为,戈夫曼虽然非常精细地建构了一个有关人们在日常生活中如何“表演”的理论框架,却忽视了中国人“脸”和“面”的差异。在很多时候,中国人所扮演的社会角色(脸)不一定...
否则的话,脸面问题只是戈夫曼理论中的个人印象整饰问题,而失去了更深层次上的动力源或众望所归的行动方向。由面子的分享性而导致的权力问题,我国社会学家文崇一做过专门的研究。他说: 在中国社会,特别是传统中国社会的政治体系中,亲属和权力表面上是两个不同的范畴,实际却是在一个范畴中运作。
“人情”与“面子”是中国人习以为常或耳熟能详的日常用语,国人自以为懂,细想的人不多,然而它们可以构成对中国人与中国社会的一种解读方式与理论框架。以此概念与框架来反观中国人的社会、经济、政治与日常生活,便可以找到西方社会科学有所疏漏乃至难以解释的中国现象;“权力”作为概念,本具有普世意义,但任何一个深...
演讲内容简介 四、中国人的脸面观 脸面的含义 脸面心理与行为的动因 脸面的社会运作和面子功夫 脸面观与中国社会结构分析 翟学伟教授简介 著名社会学家,南京大学社会学院教授,心理学系主任,南京大学中美文化中心兼职教授,博士生导师,北京大学社会理论研究中心兼职研究员;并兼任中国社会心理学会理事...