在实证了声闻菩提的基础之上,佛陀希望众生进一步开发智慧,那就是经由因缘观,从不同的角度去观察蕴处界。可以说这是由浅入深,层层增进的过程。 了解了辟支佛,再来看他所修行的缘觉菩提在佛法中的地位,阿罗汉常被称为小乘人,佛菩萨被称作大乘,所以称缘觉菩提为中乘再合适不过。不过,值得注意的是,尽管因缘观是辟支...
所以世尊先说十因缘，也是为了让声闻和缘觉人于内外无有“恐惧”，使得阿罗汉和独觉佛深信佛说，坚信本际不坏，能够勇敢地断除我见与我执，使得自己身心得到解脱，乃至最终入无余涅槃。同时正因为有“本识”的存在，大乘菩萨才得以不断尽我执，不入涅槃，留惑润生。试想，假如没有本际的存在，那么大乘菩萨修道不...
所以缘觉菩提所说的就是,在这个世间里面,我们能够因为观察世间的现象界里面的这些事实,能够了解到因缘法的基本律则;因为因缘法的律则,它相应于解脱,所以可以让想要解脱的有情,能够依于现象界的观察能够悟得因缘法,就能够解脱于生死流转,入无余涅槃。所以我们就把这样子的智慧,称为缘觉菩提。 也就是说,因为观察因...
缘觉菩提 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)三菩提之一。缘觉人之发菩提心也。不劝化他众生,欲己独解脱。出生菩提经之说。见三藏法数九。更多:https://www.bmcx.com/ 接口调用|联系我们
【菩提正道名善根,即亲因。种种助道施戒禅等名福德,即助缘。声闻缘觉菩提善根少,人天有漏福业福德少,皆不可生净土。唯以信愿执持名号,则一一声悉具多善根福德。】【他方定性二乘,不得生彼。若先习小行,临终回向菩提,发大誓愿者,生彼国已,佛顺机说法,令断见思,故名罗汉。】 3楼2025-03-18 19:25 ...
那缘觉菩提到底有没有谈到五蕴、十二处、十八界呢?我们来看看十二因缘里面的内涵,说无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,受、爱、取、有、生、老死,也就是这十二个因缘。但是从这十二个因缘来看,里面没有一个缘是讲到五蕴、十二处、十八界。但是,重要的不是在这个五蕴、十二处、十八界这个名相,也...
声闻就是听闻佛法而觉悟的，他们依四圣谛修行，最后证阿罗汉果。缘觉是依十二因缘法修行，最后证辟支佛果。无上菩提就是佛果。佛果由菩萨修证。声闻与缘觉，他们取证的涅槃都是无余涅槃，灭掉一切有为法而解脱生死轮回。不可以度化众生，所以被叫做小乘。菩萨修行不仅利己，而且利人，取证的无住处涅槃还...
十善业道是声闻菩提、缘觉菩提乃至无上菩提的根本,是佛门的基础,是出家人所具备的首要条件。十善即不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不悭(qian)贪、不两舌、不妄言、不绮语、不嗔恚(hui)、不愚痴。南无阿弥...
声闻缘觉。菩提善根少者。因但求己利。得少为足。不发菩提心。故善根少。人天有漏福业。福德少者。因修诸度。但求人天福乐。未了无为。未得无漏。故福德少。皆不得生净土。故曰不可以少善根福德因缘。得生彼国。唯以下明得生所以。欲生彼国。须具信愿行。三种资粮。信愿执持名号。即是三资粮。正因也。