A项,“然未足以绳旷览之士也”中的“绳”,应译作“约束”。 故选A。 (2)题详解: 本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点,《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词---而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
一一六 鲍君神有于田得糜者,其主未往取也。商车十余乘经泽中行望见此麇著绳因持去。念其不事,持一鲍鱼置其处。有顷,其主往,不见所得麇,反见鲍鱼,泽中非人道路,怪其如是,大以为神,转相告语,治病求福,多有效验。因为起祀舍,众巫数十,帷帐钟鼓,方数百里皆来祷祀,号鲍君神。其后数年,鲍鱼主来历...
维年月日,潮州刺史韩愈使军事衙推秦济,以羊一、猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今天子嗣...
宇宙指天地,指人身也。无论何节出现鬼象,即阴邪也。即以神治之。神,阳也,火也,气也。以阳治阴,即益火之源,以消阴翳。即扶南泻北之意,即补火治水义。用药即桂、附、姜、砂,一承是也。无论何节现出邪神为殃,言邪神者,明非即正气之盛,指邪气之盛,邪气即邪火也。乾坤以正气充塞,正气不能害人,气始...
剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱凡庸者,绠人也。女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。 答案 (1)本题考查引号的作用。因为在此之前没有人类,这里表示女娲为自己所造的这一生物的名称,所以是表示特定称谓。故选:C。(2)本题考查描写方法的判断与作用分析。“...
阅读下文,完成下列小题。①昔李太白不读非圣之书,国朝李献吉亦劝人弗读唐以后书。语非不高,然未足以绳旷览之士也。何者?盖神丘火穴,无害山川岳渎之大观;飞茎秀萼,无害豫章竹箭
昔李太白不读非圣之书,国朝李献吉①亦劝人弗读唐以后书。语非不高,然未足以绳旷览之士也。何者?盖神丘火穴,无害山川岳渎之大观;飞墓秀萼,无害豫章竹箭之美殖;飞鹰立鹘,无害祥麟威凤之游栖。 然则稗官小说,奚害于经传子史?游戏墨花,又奚害于涵养性情耶?东方曼倩②以岁星入汉,当其极谏,时杂滑稽;马...
不愧为屠龙技。故可以无视神叨的部分。关注侯王即可。所谓“一者”,即《道经.十四》之谓“一”:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。一者,其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状、无物之象,是谓惚恍...
自昔元始以来,其得一而成形成象,绳绳不已,生生不息者,大周沙界,细入微尘,无或外也。《中庸》云“视之不见,听之不闻,体物不可遗”,孰非此乎?故综而计之,天之清也,得一而清;地之宁也,得一而宁;神之灵也,得一而灵;谷之盈也,得一而盈;万物之生也,得一而生;侯王之正己以正天下也,无非得一以贞...
文梓干云,而不可名台榭者,未加班输之结构也;天然爽朗,而不可谓之君子者,不识大伦之臧否也。欲超千里于终朝,必假追影③之足;欲凌洪波而遐济,必因艘楫之器;欲见无外而不下堂,必由之乎载籍;欲测渊微而不役神,必得之乎明师。故朱绿所以改素丝,训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明,...