在世间观的世俗谛境界中，也存在着物质的微观世界。这种见解与经部的观点十分相似：外界粗大的物质是由许多极微尘构成的，很多极微尘堆积成不同的形状，并由人替这些不同的形状取了不同的名字，如房子、车子等等，而实际上它们只是一堆堆的微尘而已。总结四个基本教派的论点如下：由于唯识宗认为没有物质的微观世界，...
经部宗与有部宗在观点上的主要差别之一是对于所见事物的认识。经部宗认为所见并非外境，而是内心指向识的行相的一种隐蔽表现。相比之下，有部宗则认同所见事物是实际存在的。
但在语言上面我们可以阐述认知，但认知并不绝对符合事实，事实上事物本身的运作方式以及事物的存在，现在我们讲存在也是一种概念，因为语言方便沟通，所以使用。事实上，这一切的运作都是我们的认知没有办法去限制它，我们的认知没有办法去绝对的了解它。这大概是中观宗的要点。所以以上是有部、经部、唯识宗、中观宗简...
心类学中的心法以“清楚而且明了”来定义，它是认知的一种形式。在经部宗的框架下，心法若深入剖析，可进一步细化为摄类学中的心类学。心类学源自法称论师的《释量论》、无着菩萨的《对法集论》以及世亲菩萨的《大乘五蕴论》。心类学与经部宗思想密切相关。❒ 与其他宗义的对比 探讨心类学时，不可避免地...
(2)经部宗宗义我们要知道小乘的二十个部派都是承认外境实有的,问题在哪里呢?是在心识怎么去攀缘外境上,在这..里小乘各部派种种的说法就不一样了.有个正量部说得最直接,说内心可以直接攀缘外境.二十个部派里头就是这个正量部这样说.内心是能缘,外境是所缘,内心能直接去攀缘外境,有部毗婆沙部怎么说呢...
以破生同理驳斥经部宗的观点的方法。1、宣说对方之观点，那么对唯识宗的观点进行观察，无始之相续，习气成熟故，虽现幻化相，错谬如幻性。2、遮破他经部宗的观点，一切沉溺于三有中的众生无不执着实法、实我。
论述「随理行经部宗」的宗义主张 大專學生佛學論文集 頁 269-288(西元 2012 年) ,台北市華嚴蓮社 Collections of College Students Thesis Relating to Buddhism Taipei Hua-yen Lotus Society0000-0000(暫未申請) 論述「隨理行經部宗」的宗義主張 -269- 陳法菱 佛光大學佛教學系碩士班二年級 前言 在西藏宗義...
8,经部宗 662020-12 6 9,唯识宗 942020-12 7 10,瑜伽行中观自续派 302021-03 8 11-经部行中观自续派 1532021-03 9 12,中观应成派 512021-03 10 13,结赞与跋 612021-03 查看更多 猜你喜欢 5703 易经的智慧【经部】 by:华澳康复陈卉 6.4万 《四库全书》经部白话文 by:晨曦_好书共读 43.2万 【国...
色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身；五境——色、声、香、味、触；无表色。《俱舍论》中的有些说法我们也不一定承认，世亲论师在颂词中也用了“传闻”、“传说”等字眼。但这其中的大多数观点，大乘中观还是不得不承认，比如五蕴，在唯识宗、中观宗并没有一个独特的安立方法，实际上也...
破自宗有实二派之观点 破有相经部宗之观点 认识自证之本体 建立自证合理 破无相有部宗之观点说明境证非理说明彼为自证之合理性 说明无相观点不合理 经部宗虽然承认外境,却认为这样的外境以隐蔽分的方式存在,我们根本看不 见外境的本体,只是看到它的行相。对于这种观点,有人提出疑问:既然隐蔽分的 外境可以...