德经·第六十八章 【原文】 善为士①者不武,善战者不怒,善胜战者不与②,善用人者为下。是谓不争之德,是谓用人,是谓配天③,古之极也。 【注释】 ① 为士:统率士卒。为,治理,此作统率讲。士,士卒 ② 与:斗 ③ 配天:合于天道 【译文】 善做将帅的,不逞勇武;善于作战的,不轻易激怒;善于战胜敌人的...
02. 道德经·本章内容感悟 本章探讨了用兵打仗的智慧,并提到一些学者将《道德经》视为一本兵书。然而,我们认为这种观点对《道德经》的理解有很大误解。 事实上,本章内容不仅涉及用兵打仗,还涉及辩证思维的思想,这种解读也是可以接受的。但是,我们需要强调的是,《道德经》不仅仅是一本兵书。 在这里,我们想谈一下...
第六十八章 [原文]善为士者①，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与②；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极③。[译文]善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这...
“是谓配天,古之极也”最后强调,这种不争的德性是与天相配的,是古代智慧的极致,代表了最崇高的道德和领导原则。 第六十八章通过对柔弱和谦卑力量的讨论,老子提出了一种理想的领导和生活哲学,强调了无为而治和不争的价值。鼓励领导者和个人通过内在的道德修养和谦卑的态度来实现和谐与成功。
丙寅之年,初之气,天时的刻数开始于五十一刻,终止于三十七刻五分;二之气,开始于三十七刻六分,终止于二十五刻;三之气,开始于二十六刻,终止于十二刻五分;四之气,开始于十二刻六分,终止于漏水下至一百刻;五之气,开始于一刻,终止于八十七刻五分;六之气,开...
道德经·第六十八章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与;善用人者,为之下。 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。译文 善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。这叫做...
第六十八章 经典欺骗1 中了林立一个魔力反馈,老格林涌动的魔力顿时一缓,七枚失去控制的奥术飞弹瞬间烟消云散,老格林神色间仍是不慌不忙,枯瘦的手臂微微一抬,一片心灵防护力场顿时升腾而起,在心灵防护力场的保护下,林立的心志狂乱就象丢入水中的石子,只是让那平静的水面荡漾起了一丝涟漪。 两人施法速度快得惊人,...
在《道德经》中,老子把不争之德归结为天人合一和完全符合自然准则的最高行为。生活中的不争有四个表现:不武、不怒、不与和谦下,这就是有道的境界、成功的境界和幸福的境界! 今天,我们一起进入第六十八章,来探秘本章中隐藏的三条宇宙生命规律。 ...
【原文注音】善shàn 为wéi 士shì 者zhě 不bù 武wǔ, 善shàn 战zhàn 者zhě 不bù 怒nù, 善shàn 胜shèng 敌dí 者zhě 不bù 与yǔ, 善shàn 用yòng 人rén 者zhě 为wéi 之zhī 下xià。 是shì 谓wèi 不bù 争zhēng 之zhī 德dé, 是shì 谓wèi 用yòng 人rén 之zhī 力lì, 是...
第一,它能力维持的效果到达了时限。 第二,它被苏明打到了身体接近崩溃的程度,无法再维持能力。 不论是哪种,它已不再对苏明构成任何危害了。 待对方的能力完全消散后,苏明当即对着其喉咙处一口咬下。 “噗!”胷 “咕噜...咕噜...” 为了预防血腥味的散发,以及不必要的浪费行为,苏明趁热喝了一口猪血。 可以...