端裕禅师于圆悟克勤处开悟,书中记载“一日,悟问:谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却,即今是灭不灭?云:请和尚合取口好。曰:此犹未出常情。师拟对,悟击之,师顿去所滞。”圆悟是临济宗禅师,端裕被圆悟棒喝,去除所滞,顿出常情。此后端裕“尝述偈自通,侍悟居天宁,命典记室,寻分座,道声蔼著”。端裕在育王...
端裕禅师“莅众色必凛然,寝食不背众,唱道无倦”,他十分重视弟子的培养,据《嘉泰普灯录》记载,端裕禅师的嗣法弟子有九人:福州清凉坦禅师、临安府净慈水庵师一禅师、湖州道场无庵法全禅师、泉州延福寒岩慧升禅师、福州大目肇禅师、隆兴府云岩法秀禅师、处州连云行敦禅师、婺州上岩咏禅师、庆元府安岩古禅师。 从...
因此端裕禅师参学克勤禅师于蒋山太平兴国禅寺应在1116年至1124年之间,此时的端裕禅师已过而立之年。 当圆悟克勤禅师赴天宁万寿寺之请时,端裕禅师亦跟随来到天宁寺,任天宁寺书记。其开悟过程资料里亦有记载:一日,克勤禅师问:“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却,即今是灭不灭?”他回答:“请和尚合取口好。”克勤禅...
南宋灵隐寺首任住持佛智端裕禅师(下) 3⃣️ 历住道场 因为端裕禅师声望日隆,不久即受京西宪使王公邀请,住持丹霞寺。丹霞寺在邓州南阳县(今河南南阳市),是唐代丹霞禅师修炼之所,因以名寺。丹霞寺在北宋时...
初礼育王,端裕禅师便问景蒙禅师乡里何处。 景蒙禅师道:“永嘉。” 端裕禅师又问:“还识永嘉大师否?” 景蒙禅师还未来得及开口应答,端裕禅师早已照着他的脸颊批了一巴掌,将他赶出丈室。 景蒙禅师不明其理,寝食不安,心里一直想着这件事。这样,过了一个多月。后来有一天,景蒙禅师听到钟声,忽然大悟。
佛智裕公久参遍历,一言相契,从前证解并脱去,卓然超绝,遂分座训徒,传持流通此大法印,因书法语以赠。 端裕禅师得法后,在天宁寺任首座,分座训徒,道声渐著。其师克勤禅师也时时关注他的成长,并赠诗给端裕禅师:“奋雷霹雳赤肉团,壁立星飞电击,临济命脉渠依,突出蓦地面门,拶出初无一物。三玄三要辉赫,分付...
在端裕禅师住持丹霞期间,其师圆悟克勤禅师曾有几封书信给端裕禅师,其中有一封说到:“应须生铁铸就心肝,杀人不眨眼手段,乃可略露风规。贵慧命流于无穷,差可人意耳。”这封书信写于建炎三年(1129),可知端裕禅师于建炎三年前后住持丹霞寺。 端裕禅师在丹霞寺道风远播,先后吸引了福州清凉坦禅师、临安府净慈水庵师...
作为南宋时期灵隐寺的首位住持,端裕禅师出身于吴越国钱氏皇族后裔,传圆悟克勤禅师之正法眼藏,十坐道场,深受学人敬仰和朝野钦崇,封“佛智大师”之号,圆寂后又谥号“大悟禅师”,两处建塔,同门师弟大慧宗杲亲主迁塔之仪,其影响不可谓不大。而禅师对弘扬佛法、住持道场的思考,更值得今日的我们深入研究。
端裕禅师生于北宋元丰八年(1085),会稽人,俗姓钱氏,吴越武肃王之裔孙。根据《嘉泰普灯录》的记载,端裕禅师“生而挺嶷,眉目渊秀”,十四岁时在大善寺出家,当了小沙弥。 在十八岁那年,端裕禅师受具足戒,后离开大善寺,来到临安净慈寺,参学净慈真一禅师。
佛智裕公久参遍历,一言相契,从前证解并脱去,卓然超绝,遂分座训徒,传持流通此大法印,因书法语以赠。 端裕禅师得法后,在天宁寺任首座,分座训徒,道声渐著。其师克勤禅师也时时关注他的成长,并赠诗给端裕禅师:“奋雷霹雳赤肉团,壁立星飞电击,临济命脉渠依,突出蓦地面门,拶出初无一物。三玄三要辉赫,分付...