翻译:子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”相关知识点: 试题来源: 解析 孔子说:“圣人创立卦象以穷尽所要表达的心意,设置卦爻以穷尽所要表达的真伪,用文辞以穷尽所要表达的言语,变动(阴阳爻)使之通达,以穷尽天下之利,鼓动起舞(而行蓍)以穷尽其神妙...
设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。 ” 这里的 "象 "是指《易经》的卦象,而卦象乃是对天象的摹拟。故谓 "圣人有以见天下之 赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。 "(同上)这里的 "意 "是指圣人之意,而圣人 之意乃是对天意的体察。故谓 " 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼(适时之所 ...
“象数”辨之续篇——圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。从拙作《“象数”辨——重读《左传·僖公十五年》》中可以确定两汉以后流行的“象数”含义与两汉以前《易经》中的“象数”含义已经是大相径庭了。在两汉以前的《易经》中“象”乃是“典型”的意思。那么《易经》作者为啥要将“典型的事情”在经文中发表呢?
【原文】子曰：“圣人立⑴象⑵以⑶尽⑷意，设⑸卦⑹以尽情⑺伪⑻，系⑼辞焉以尽其⑽言⑾。变⑿而⒀通⒁之以⒂尽利⒃，鼓⒄之⒅舞⒆之以尽神⒇。”【译文】老师说：“编纂《易经》的圣人决定用典型去最大限度地阐述他所要表达的内容，创立了占测用的一套预定符号用来最大限度地体现事情的来...
子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言;变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”乾坤其易之缊邪。乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行⒀之谓之通,举而错之天下之民谓之事业...
《周易·系辞上》子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言.变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.
子曰:“书不尽言,言不尽意。” “然则圣人之意,其不可见之乎?” 子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”相关知识点: 试题来源: 解析 《孙子兵法》是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )其内容博大精深...
出自《周易·系辞上》，原文为：“”子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”书：文字。言：言语。意：心意。情伪；真情虚伪。变而通之：变化卦爻使之交通。译文：孔子说：...
《周易·系辞上》原文载:“书不尽言,言不尽意……圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。”这是中国哲学史上首次明确提出语言与意义表达之间存在鸿沟的命题。作为先秦时期的核心典籍,《周易》通过卦爻符号系统,将抽象的天道规律、人事吉凶转化为可视的象征符号,体现了周代先哲...
子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。” 乾坤,其易之缊邪? 《易经系辞》讲记 77讲来自弘范学苑00:0029:52 展现圣人之意 但是,孔夫子就要比禅宗祖师们老实得多,要婆婆妈妈得多了。下面,孔夫子就苦口婆心地解释,如何才能见圣人之意。“子曰:圣人立象以...