有关《成唯识论》糅译的实情,依据窥基法师在《成唯识论掌中枢要》卷一中说,玄奘大师本来欲将解释《唯识三十颂》的十家论书全部译出,但窥基法师认为各家解说有异,全部译出会使汉地读者不知所从,掌握不到适切意旨。 窥基法师的看法颇合于中土人士的思维惯性,玄奘大师经过思考,同意了这一设想。于是,玄奘大师以护法...
窥基大师,作为唯识宗的重要奠基人之一,对经典诠释的独到之处主要体现在以下几个方面: 1. 五位百法的系统化阐述:窥基大师在继承其师玄奘法师的学说基础上,对《成唯识论》中的“五位百法”进行了更为系统和详细...
唯识宗的窥基大师,作为玄奘法师的高足,对阿赖耶识的阐释和发展做出了重要贡献。他的独特见解主要体现在以下几个方面: 1. 阿赖耶识的三相说:窥基大师在《成唯识论述记》中详细阐述了阿赖耶识具有“自相”、“因...
因为早有预谋，窥基大师来到山上时，还没到中午饭点。两位禅师边聊边等，不免都有些焦急，窥基是因嘴馋，道宣是怕丢脸。两人从中午一直坐到天黑，也没见天人的影。窥基大师空等一场，难免失望，就对着道宣律师好一顿发牢骚。道宣律师虽然也觉丢脸，但他遵守戒律，一句都没反驳。晚上，两人一起住在道宣的茅蓬中...
窥基法师是玄奘大师的弟子,以其对唯识学的巨大贡献而被尊为中土唯识宗第二代祖师。窥基法师学识渊博、著述宏富,这是世所共知的,而更为有趣的是,在丛林中,一直流传着不少与这位大师相关的传说。 据说,当年玄奘大师去西域取经途中,路过一深山老林,见一茅屋紫气缭绕,料有异人在内。进去一看,有一老僧在入定,头上、...
窥基大师的观点也是玄奘大师的观点,是大乘真见道在初地入地心,只有真见道和相见道,没有萧老师所谓的第三阶段的见道通达,更不要说有前23阶位的相见道,所以根本谈不上是(窥基大师)要把大乘见道的真见、相见、通达合并于入地前的“四加行”中一并断尽。
窥基法师法像 窥基法师:是唐朝著名高僧,中国佛教唯识宗派的创始人。十七岁的时候奉唐太宗李世民敕,成为玄奘的弟子。 窥基法师俗姓尉迟,字洪道(名字都起的有佛意,洪道者弘扬佛道之意,冥冥之中一切皆有安排。…
本次讲座的主题是《窥基大师解经学方法与策略》。 讲座伊始,主持人唐老师从时序脉络帮与会嘉宾梳理了解经学在中国的发展,顺此思路,邓老师点明此次讲座的三个主要观点:玄奘遗产在中国佛教思想史的意义与贡献,宗教注疏的解经学意义,「佛教中国化」的论争。
提到道宣律师,我们知道道宣律师跟窥基大师的公案非常有名,老法师也有讲过这一段的故事。中国律宗的初祖是终南山道宣律师。道宣律师本身他持戒非常精严、清净,所以感得天人供养。 我们台湾持戒律的正觉精舍还有南林尼僧苑,他们尊奉的祖师就是道宣律师。道宣律师他都是日中一食,午餐是由天人送供养,不需要自己去托钵。
僧诗荐读 | 窥基法师《出家箴》 窥基法师 窥基法师(631—682) 唐代著名高僧,佛教唯识宗创始人之一。京兆长安人,俗姓尉迟,字洪道,又称灵基、乘基、大乘基、基师,或单称基,法名“窥基”,被尊称为“慈恩法师”。貌魁伟,禀性聪慧。十七岁出家,奉敕为玄奘弟子,入弘福寺,后移住大慈恩寺,从玄奘习梵文及佛教...