君臣当位谓之静,贤不肖当位谓之正,动静参于天地谓之文,诛禁时当谓之武。静则安,正则治,文则明,武则强。安则得本,治则得人,明则得天,强则威行。参于天地,合于民心。文武并立,命之曰上同。 审知四度,可以定天下,可安一国。顺治亓内,逆用于外,功成而伤。逆治亓内,顺用亓外,功成而亡。内外皆逆,是...
蚑行喙息,扇飞天瓀动,无不宁其心,而安其性,故而不失其常者,天之一也。天执一以明三,日信出信入,南北有极,度之稽也。月信生信死,进退有长,数之稽也。列星有数,而不失其行,信之稽也。天明三以定二,则壹晦壹明,壹阴壹阳,壹短壹长。天定二以建八正,则四时有度,动静有立,而外内有处。
作之:则将须道者之虚则入,将事道者之壹则尽,将思道者之静则察①。知道察,知道行,体道者也。虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位②。坐于室而见四海,处于今而论久远。疏③观万物而知其情,参稽④治乱而通其度⑤,经纬⑥天地而材官⑦万物,制割⑧大理而宇宙理矣。恢恢广...
举贤则民化善,使能则官职治,英俊⑧在位则主尊,羽翼胜任则民显⑨;操德而固则威立,教顺⑩而必则令行;周听⑾则不蔽,稽验则不惶;明好恶则民心化,密事端则人主神⑿。术者,接物之队⒀。凡权重者⒁必谨于事,令行者⒂必谨于言,则过败鲜矣。 (选自西汉·贾谊《新书》卷八《道术》...
此铭切壶切茶,淡泊高远,有禅茶悟道、明心见性之意。另一侧镌刻一兰、一草、一石、两蟋蟀,并题:蟋蟀鸣秋。其笔法老练,错落有致。虽寥寥几笔,却大巧若拙,意趣盎然,栩栩如生。。。⑥王稽忽然想起《诗经·豳风·七月》中“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”之句。沉静之...
阅读下列材料,回答问题。材料一 明朝乡村社仓制度规定,各村二三十家为一会,以户等的高下,分别捐粮收储于仓,而推有德者为社正,进行具体管理。若遇凶年,则计户给散,先中下户,后及上户,上户需偿还,中下户则免其偿还。这种社仓模式,强调完全由民间独立经营,不由官府插手,以避免
明明至微,时反以为几。天道环于人,反为之客。争作得时,天地与之。争不衰,时静不静,国家不定。可作不作,天稽环周,人反为之客。静作得时,天地与之;静作失时,天地夺之。 夫天地之道,寒涅燥湿,不能并立。刚柔阴阳,固不两行。两相养,时相成。居则有法,动作循名,其事若易成。若夫人事则无常,过极失...
天执一,明三,定二,建八正,行七法,然后施于四极,而四极之中无不听命矣。 岐行喙息,扇蜚蠕动,无不宁其心,而安其性,故而不失其常者。 日信出信入,南北有极,度之稽也。月信生信死,进退有常,数之稽也。列星有数,而不失其行,信之稽也。 天明三以定二,则壹晦壹明,一阴一阳,一短一长,天定二以...
充书既成,或稽合于古,不类前人。或曰:“谓之饰文偶辞,或径或迂,或屈或舒。谓之论道,实事委琐,文给甘酸 ① ,谐于经不验,集于传不合,稽之子长不当,内之子云 ② 不入。文不与前相似,安得名佳好,称工巧?”答曰:饰貌以强类者失形,调辞以务似者失情。百夫之子,不同父...