显然，“禅让”是一个悖论。如果“禅让”是公天下，那麽它的前提就是私天下；如果“禅让”的前提是公天下，那麽它本身就是私天下。换言之，如果是公天下，那麽禅让者就没有权力让；如果是私天下，那麽禅让者的行为也就谈不上是公。这样看来，“禅让悖论”其核心是窃公为私，私相授受；其特征是公私天下相互纠...
解析 家天下和私天下是一回事,“父传子,家天下”,家天下的意思是以家族传承的方式来统治天下,也就是王朝的时代. 私天下的意思就是把天下当成自己或者自己家族的私人物品,这本质上仍然是家天下的概念,天下为私. 禅让制是“公天下”,天下为公,大同社会的一种体现.但禅让制具体是不是那一回事,还有待考证,反证自黄...
翻译:大王不要归罪于年成,这样,普天下的百姓便会涌向到您这儿来了。 4、之 例句:清·彭端淑 《为学》:“吾欲之南海。” 翻译:我想要到南海去。 5、达 例句:清·蒲松龄《促织》:“自昏达曙,目不交睫。” 翻译:从黄昏到黎明,完全没有闭眼睡觉。 3. 《孟子 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内...
公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种,向帝王交皇粮国税。帝王私有天下,百姓也可把土地私有传给自己的后人。 毛泽东之所以成为人类思想的灯塔,就是因为他要建立一个超越西方民主的,人民当家做主的社会。人人都成为社...
“父传子，家天下”，历史书上认为大禹和夏启建立的夏朝是家天下的开创者。如果黄帝确实存在的话，其实黄帝才是真正的家天下开创者。黄帝传位于孙子颛顼，从那以后开始，颛顼以后的继任者都是黄帝一系的人，帝喾、唐尧、虞舜、夏禹都是黄帝的子孙后代。夏朝...
根据材料可知,黄宗羲主张 “ 天下为主,君为客 ” ,顾炎武揭示了 “ 私天下 ” 的危害,王夫之猛烈抨击 “ 孤秦 ” 、 “ 陋宋 ” ,这些思想都是对封建君主专制制度的反思和强烈批判,带有早期启蒙性质,是思想文化走向近代化的表现,故A项正确。黄宗羲等人的思想,虽对传统理学构成挑战,但未能跳出儒学的范围,儒家...
回顾整个封建王朝的历史,让我们来看一下公天下与私天下究竟争论的是什么? 一、统治者的选择标准:传贤 or 传子 传贤还是传子,是区分公天下还是家天下的关键所在。 “公天下”强调继承人的选择在于“访贤”,想要访得真正的贤才,就要听取各方的意见,首要条件就是这个人得是公认的道德楷模,其次就需要当时的统治者...
出自王夫之之口。意思是 不因为一个人自命尊贵就怀疑全天下的人卑贱，不因为一个人当了皇帝就把天下当做自家的私有财产。清初众多的思想家中，对宋明道学在哲理上的批判改造最力，成绩最卓著的要算王夫之。要求摆正君与民，君与臣之间的关系，提出天下为主，君为客的口号， 在政治思想方面，提出“循...
出自王夫之之口.意思是 不因为一个人自命尊贵就怀疑全天下的人卑贱,不因为一个人当了皇帝就把天下当做自家的私有财产.清初众多的思想家中,对宋明道学在哲理上的批判改造最力,成绩最卓著的要算王夫之.要求摆正君与民,...相关推荐 1不以一人疑天下,不以一人私天下 这是出自谁之口 现在学历史必修三 学到宋明理学...
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