故心不离物,离物无知;物不离心,物被心所认识。他又以体用论心物,说:“心无体以意为体,意无体以知为体,知无体以物为体;物无用以知为用,知无用以意为用,意无用以心为用,此之谓体用一原,此之谓显微无间。”(《学言》下)其“心”的内涵指意识、知觉,而心以物为体;物的作用表现为知觉、意识。
“即物求知”“离 物无知”—论肇山学派的认识论衷 尔李 巨在我国明清之际产生的以刘宗周为创始的识论上提出了一系列与唯物论认识路线一致的光辉命题来强调在闻见感性认识基础上求中大大丰富了唯物认识论,以黄宗羲、陈确等为中坚的敢山学派诸如把即物求知与先物求知对立起“行到然后知到等,在认,,“睿知”...
在我国明清之际产生的以刘宗周为创始的,以黄宗羲,陈确等为中坚的蕺山学派,在认识论上提出了一系列与唯物论认识路线一致的光辉命题,诸如把即物求知与先物求知对立起来,强调在闻见感性认识基础上求"睿知"以及"行到然后知到"等.他们在论证这些命题中大大丰富了唯物认识论,其思想至今值得重视."心以物为体","知为物...
12、 《荀子·赋》中有一段:“有物于此,生于山阜,处于室堂。无知无巧,善 治衣裳。不盗不窃,穿蓊而行。日夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡。下 覆百姓,上饰帝王。功业
以下标语中,最适合放在阅览室的是( )A. 远离喧闹,就远离无知B. 书海漫游,沉默是金C. 公物在手,文明在心;爱护公物,共筑美好家园D. 书籍是人类进步的
水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义;人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也.力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也.人何以能群?曰:分.分何以能行?曰:义.故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物,故宫室可得而居也.故序...
关于懦弱 | 懦弱的人总是让自己相信别人有钱有势有靠山,只有如此,懦弱者的懦弱才有充分的理由。别人很强大,好汉不吃眼前亏,自己的退缩当然是明智的选择。只有如此麻痹自己,才可以有效避免直面懦弱无能的自己。其实不过是自欺欺人而已。基于私欲的驱使,人既不能承认自己无知,也不敢承认自己心里恐惧,只能自己欺骗自己...
水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物,故宫室可得而居也。故序四时,裁万物,兼利...
【甲】《活板》 (文略)【乙】有物于此,生于山阜①,处于室堂。 无知无巧,善治衣裳。 不盗不窃,穿窬 而行。 日夜合离 ,以成文章。 以能合从,又善连衡。 下覆百姓,上饰帝王。 功业甚博,不见 贤良。 时用则存,不用则藏。 臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫始生钜 其成功小者邪?长其尾而锐其剽...
(二)阅读《活板》和下面的文言文,回答问题。有物于此,生于山阜①,处于室堂。无知无巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行 。日夜合离 ,以成文章。以能合从,又善连衡。下覆百姓,