但若认为离散群体只是被民族主义攻击的群体就显得有些荒谬了,很明显,离散群体自己恰恰是最容易产生民族主义的群体,因为恐惧与不信任,他们需要更紧密地和自己所信任的“本族人”凝聚在一起(有时若族裔群体过小,这一组合甚至会包含一些外族人,比如东亚,中亚,拉丁美洲裔这样更庞大的政治实体)来加强自己的安全感,同时保...
福建华侨是全球历史最长人数最多的离散族群之一,84年统计过,晋江当时有100万居民,但来自晋江的海外侨胞超过110万。福建人数百年来,既在海外种植经商,又做欧洲人在东南亚殖民地的金融顾问换取庇护,还形成掮客、人力、为海外同乡运送国内信件和商品的链条,很传奇的一支族群 @夏缶 刚有朋友说不理解这种偷渡文化,觉得...
而即使在19世纪,乃至今日,离散族群所建构的贸易网络,仍是全球贸易里重要的一环。许多西方社会理论指斥福建人、黎巴嫩人、犹太人、亚美尼亚人族群任人唯亲、不理性、“传统”(因而敌视创新),但这些族群仍继续通过族缘关系组织贸易,且仍继续与那些据称较理性的做生意方式竞争,成就斐然。“昔日旧作风”在今日依旧...
新中国成立后,离散华人族群的指向发生了重大变化,其与祖(籍)国的各类联系呈现出明显的阶段性特色,大致可分为四个阶段。 1. 1949 — 1954:延续传统,全面倚重 1949 年新中国成立后,中央政府基本上延续了从晚清到民国时期在华侨问题上的一贯政策,即基于血统主义的...
本研究从文化涵化及文化认同的角度,以在美国的中国留学生为对象,基于前期研究结果,以问卷调查的方法,研究离散族群的多元文化认同,及其对中美社交媒体的选择与使用的影响。 二 文献综述 (一)人口迁移与文化休克 在全球化背景下,全球人口流动规模极其庞大。这些作为外来者的迁移者,在面对新文化环境时,往往感受到文化疏离...
新中国成立后,离散华人族群的指向发生了重大变化,其与祖(籍)国的各类联系呈现出明显的阶段性特色,大致可分为四个阶段。 1. 1949 — 1954:延续传统,全面倚重 1949 年新中国成立后,中央政府基本上延续了从晚清到民国时期在华侨问题上的一贯政策,即基于血统主义的原则,将海外华侨均视为本国国民,并对其负有领保责...
1离散均匀分布 太简单了,不想介绍。 不过给出两个小学就需要掌握的公式吧,有助于计算离散均匀分布的期望和方差。 ∑i=1ki=k(k+1)2,高斯求和,我真的见过幼儿园小朋友都会这个; ∑i=1ki2=k(k+1)(2k+1)6,这个用来求离散均匀分布的二阶矩很管用(废话了) ...
韩国朝鲜离散家族作文 篇一《想念,那隔着三八线的家人》 在这个世界上,有这样一群特殊的人,他们就是韩国朝鲜的离散家族。我以前对这个群体并没有什么特别深刻的感受,直到我遇见了金爷爷。 金爷爷是我们小区的一位朝鲜族老爷爷。我第一次见到他的时候,就发现他的眼神里有不一样的东西。他总是坐在小区花园的角落...
数字时代离散族群的沟通方式