门无鬼与赤张满稽(1)观于武王之师,赤张满稽曰:“不及有虞氏乎!故离(2)此患也。” 门无鬼曰:“天下均治(3)而有虞氏治之邪?其乱而后治之与?” 赤张满稽曰:“天下均治之为愿,而何计以有虞氏为?有虞氏之药疡(5)也,秃而施髢,病而求医。孝子操药以修慈父,其色燋然(6),圣人羞之。“ 至德...
(1)戟亦兵也,矛亦兵也,去兵得兵,何为不可以归? 译文: (2)叔无孙曰:“吾闻之,君子济人于患,必离其难。”疾驱而从之,亦死而不反。令此将众,亦必不北矣。 译文:相关知识点: 试题来源: 解析 参考答案:(1)戟是兵器,矛也是兵器,丢失兵器又捡到兵器,有什么不可以回家的?(注意:兵,兵器;去,丢失...
乐毅报遗燕惠王书曰:“夫免身立功,以明先王之迹,臣之上计也;离毁辱之诽谤,堕先王之名,臣之所大恐也;临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。古之君子,交绝不出恶声;忠臣去国,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君子矣。”(节选自《史记•乐毅列传》) 材料二: 嗟夫!乐毅战国之...
来书云:“真知即所以为行,不行不足谓之知。此为学者吃紧立教,俾务躬行则可。若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有暗而不达之处,抑岂圣门知行并进之成法哉?” 知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。知行功夫本不可离,只为后世学者分作两截用功,先却知行本体,故有合一并进之说。真知...
推而后行,曳而后往。若飘风之还,若羽之旋,若磨石之隧(10),全而无非,动静无过,未尝有罪。是何故?夫无知之物,无建己之患,无用知之累,动静不离于理,是以终身无誉。故曰:“至于若无知之物而已,无用贤圣。夫块不失道。”豪桀相与笑之曰:“慎到之道,非生人之行,而至死人之理。”适得怪焉。
①既师其意,又师其辞,何患?且嗜退之文辞,欲诱人同所乐也。②景山又云:若使襄年四十而卑辱,未必能如己之恬然不苟也。 答案(1)句意:现在虽然说的是诚恳的言词,并不是要战胜你,是用来陈述我自己坚持的观点。不过不知道你会不会认为不是这样,如果(你)认为不是这样,希望你能告诉我,我...
【题目】阅读下面的材料,根据要求写作。孟子说君子人生有三乐,其中之一是“得天下英才而教育之”。(《尽心上》)孟子也说过“人之患在好为人师”。(《离娄上》)你认为孟子对于“
阅读下面的材料,根据要求写作。孟子说君子人生有三乐,其中之一是“得天下英才而教育之”。——《尽心上》孟子也说过“人之患在好为人师”。——《离娄上》你认为孟子对于“为师”、
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,...
上患之,以问宰相,欲遣重臣宣慰,仍索敕使。裴度对曰:“克融无礼已甚,殆将毙矣!譬如猛兽,自于山林中咆哮跳踉,久当自困,必不敢辄离巢穴。愿陛下勿遣宣慰,亦勿索敕使,旬日之后,徐赐诏书云:‘闻中官至彼,稍失去就,俟还,朕自有处分。时服,有司制造不谨,朕甚欲知之,已令区处。...