在中国思想史上直到佛教完全传入中国,特别是6世纪初范缜著名的〈神灭论〉发表,这一问题才变得比较重要,一般说来,这样讲是正确的。尽管如此,更多晚近的研究表明,甚至在佛教到来以前,关于神灭的争论已经在进行中了。 荀子可能是最早明确提出“形具而神生”的中国哲学家。这一提法似乎意味着...
神灭欧共戴天朱仇 更新时间:2020-01-14 13时 月阅读数:0月鲜花数:0总阅读数:237总鲜花数:86 10分 我要评分 序言 “欧共戴天朱仇”实为三人,分别是:“欧共”、“戴天”及“朱仇”。三人于高二期间(2011年)共同创作了多部经典作品,其处女作《破军》堪称经典,鼎盛时期竟有多达十余人互相传阅!惜《...
佛教传入中国后,神不灭论曾被认为是佛教的理论基础,是三世轮回的因果报应说赖以存在的基石:“佛之有无,寄于神理存灭。”(萧琛《难神灭论》)因此,许多佛教徒都大力宣扬和捍卫神不灭的理论,而攻击反对佛教者也往往把矛头集中在对佛教神不灭理论的批判上,以至于在南北朝时期,围绕着神灭与神不灭,中国思想舞台上展开...
范缜神灭论原文 或问予云:“神灭,何以知其灭也?”答曰:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”问曰:“形者无知之称,神者有知之名,知与无知,即事有异,神之与形,理不容一,形神相即,非所闻也。”答曰:“形者神之质,神者形之用,是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”...
解决了之前自身属性变为神无极之后更难解决的问题此外究作为一个容纳性较强的通灵师 能够从容地应对大多数情况才能更大程度地体现出他的优势 而原先神灵属性应对神火、神幻时会因为被克制而处于非常大的劣势 也是不符合当前攻守平衡的环境特点的所以对于究自身来说 神无极属性还是很有必要的 另外 从他变为神无极后...
神灭论之争指佛教徒与排佛者(包括一般无神论者)间,有关神(灵魂)是否因死亡而灭绝的论争。基本介绍 这是盛行于南北朝时代思想界的论题。主张人死即形神俱灭,是为‘神灭论’;反之,主张人虽死,而灵魂(神)仍存,此即‘神不灭论’。关于人的形体死亡后,精神是否依然存在的问题,向为先秦以来的主要论题...
《神灭论》初稿写成以后,立刻遭到以萧子良为首的一批佞佛信徒的围攻和嘲笑。史称“朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈”④。当时有一个佛教信徒、太原世族地主王琰著论讥笑范缜:“鸣呼范子!曾不知其先祖神灵所在。”因范缜主张神灭,藉此攻击他数典忘祖。范缜立即反击说:“呜呼王子!知其祖先神灵所在,而不能杀身...
南北朝时期,玄学和宗教盛行,鬼神等迷信思想严重泛滥,南阳舞阴(今泌阳县)的无神论者范缜,在当时的历史背景下创作出的《神灭论》,在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。 范缜 栗东旭/绘 范缜,字子真。主要活动于南朝宋、齐、梁三朝,是著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。范缜集汉晋以来神灭思想之大成,对...
范 缜的神灭论就是针对当时流行的这种“灵魂不灭”的迷信思想展开斗争的。译作 “灵魂”不太妥当,译作“精神”也和今天我们常用的精神的含义有差别。希望 读者注意。)会消灭,怎样知道它会消灭呢? 答:精神就是形体,形体就是精神,因此,形体存在,精神才存在,形体衰 亡,精神也就消灭。 问:无知,才叫做形体,有...