庄子提出:“故圣人行不言之教,道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”荀子则提出:“礼义法度者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼” A. 属于外在制约 B. 有违于道义 C. 导致社会失序 D. 缺乏可行性 相关知识点: 试题来源: 解析 [答案]A [详解]本题是...
7. 庄子提出:“故圣人行不言之教,道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”荀子则提出:“礼义法度者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。”这反映了两者都认为“
礼相伪：礼是人制定的社会、道德规范，在推行中重表面形式，不重内在真实，故易流于相互欺骗和诈伪。相是使动用法
庄子名言名句节选 一、黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》 【翻译】:道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。 二、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美...
【论道】道不可致,德..道是不可以用人的思想、语言、行为来表现的,所谓知者自知,不知者不知,知者不言,言者不知;所以道只可明道体道合道,不可以此为追求的目标和方向。而每个时代,都有较明确的做人的标准和行为的规范,人们的心中都
2. 庄子提出:“故圣人行不言之教,道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”苟子则提出:“凡礼义者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也。”这反映了两者都认为“礼” (A) A.属于外在制约 B.有违于道义 C.导致社会失序 D.缺乏可行性 ...
道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。什么意思 道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。其意思是:道不可能靠言传来获得,德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的,讲求道义是可以亏损残缺的,而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。 好像儒家
道不可致,德不可至(14),仁可为也,义可亏也,礼相伪也。故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。’故曰:‘为道者日损,损之又损之,以至于无为,无为而无不为也。’今已为物也,欲复归根,不亦难乎!(15)其易也,其唯大人乎(16)!“ 生也死之徒(17),死也生之...
庄子提出:“故圣人行不言之教,道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”荀子则提出:“礼义法度者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼”()A.属于外在制约B.有违于道义C.导致社会失序D.缺乏可行性的答案是什么.用刷刷题APP,拍照
庄子提出:“故圣人行不言之教,道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”荀子则提出:“礼义法度者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼”( ) A.属于外在制约 B.有违于道义 C.导致社会失序 D.缺乏可行性 2023·山东德州·三模 查看更多[6] ...