同样的文线“壴”,在“礼”里是“盛玉的器皿”,在“喜”里是“鼓架上的鼓”,这些自相矛盾的说法埋没先人智慧,甚觉可惜。 “礼”的源意为利用“壴”公平的以物易物。“礼”左右两串一样的果实仅是明喻,暗喻为两个价值对等但性质不同的事物。后“礼”演变为大家认可的价值交换秩序。比如:来而不往非礼也;...
其本义是敬献给神灵的仪式。在杜甫的诗《往在》中，有“前春礼郊庙，祀事亲圣躬”的描述，这里的“礼”即指敬神之礼。随着时间的演变，“礼”逐渐不仅限于敬神，更成为了社会生活中由风俗习惯所形成的行为规范、道德准则和各种礼节。在《论语·子罕》中，有“博我以文，约我以礼”的记载，这里的“礼”即...
《说文解字》卷一示部:“禮,履也。所以事神致福也。从示从豊,豊亦聲。” 这里许慎所说的“禮,履也”的含义是指礼就是进行(履行)礼仪活动的意思,因此许慎在下文补充解释道:“所以事神致福也。”可见“禮”(礼)的本义与“豊...
甲骨文台历上礼的文字解释:会意字,从玨,象在一盘中,从豆,象盛玉以奉神祇之器,引申之奉神祇之酒醴谓之醴,奉神祇之事谓之礼,初皆用豊,后世渐分化。说文,豊,行礼之器也,从豆,象形。 甲骨文礼上部分象两串玉,读玨,玉在古代被视作贵重的物...
【材料一】“礼”字的字源及字形演变:禮禮禮礼甲骨文金文战国文字篆书隶书楷书简体甲骨文、金文 、战国文字以“豊”为“礼”,并无 “示”字旁。 甲骨文作“豆”中盛放两串“玉”“豐 ”像事奉神祇之器,引申出事奉神祇之事称为“礼”。 篆书加“示”,意思更为显豁,表示把盛有荐玉的祭器敬献给神祇。 本...
今天，我们要深入探讨的是“礼”字。中华汉字，每一个字都蕴含着深厚的文化底蕴和无穷的智慧。“礼”字最早可追溯至商代甲骨文，其初文为“豊”，形状上仿佛两个“玉”字置于高脚盘之上，象征着古代人们对神的敬重。在古代，玉被视为贵重物品，因此用玉敬神便是对神明的敬意。此外，也有人将“礼”字解析为...
甲骨文礼字的解说 "礼"字在甲骨文中的初文作“豊”,始见于商代甲骨文。这个字形的结构为(像许多打着绳结的玉串)+(壴,有脚架的建鼓),表示敬奉美玉,击鼓敬神。有的金文再加"示"(祭祀)另造"禮",强调"禮"的"祭拜"含义;同时将"玉串"和"建鼓"构成的金文,拆写成"曲"和"豆",玉和鼓的形象消失。有的...
圣人看待礼的作用:礼之用和为贵, 在北京胡同里,看到最多的一副对联就是: 礼乐传家久,诗书继世长(此处语音说法不准)。 可见,礼在中国人生活中的文化中的重要性。 今天,我们就从文字角度试着说说礼的来历。 【国学大师网站,礼的演变】 【甲骨文台历第二十一字,礼的演变】 ...