破见 摘自:佛学大词典 谓以邪见破坏正见。如外道以六十二邪见破坏佛之正见。其意义与谤法相同,在佛法则为至极之重罪。更多:https://www.bmcx.com/
破见 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 以邪见来破斥如来的正见。更多:https://www.bmcx.com/
持双修可成佛之知见者,知见邪,发心必杂邪(不抗拒这个知见、随喜此“成佛法”),因此,就算行为未作,恶行已成,戒体已坏。 假如以行为上或许没有淫欲为由,对判定“持淫欲能成佛”这种知见的团体为非佛教僧团的合理性进行质疑,是不合适的。因为戒体跟知见实际上根本就不可分。方便说中,可以以行为破为戒破,知...
破见是根本思想的错误,在见解上已无法再接受佛法真理,因而永远与佛道无缘。
,二是破见。破戒之罪还是轻的,破见的罪过相当重。什么叫破见,就是如你所说,想求来生,不愿求往生。这乃是邪见、偏执的谬论。乃是破坏佛法的邪见,以及引一切人心生邪见、偏执的谬论。这种罪过极大极重。因为这样的心和佛的心相反,又能误导一切人的缘故。
于是法师慈悲地说:“破戒了,可以忏悔、改正、消除,破戒并不可怕,可怕的是破见!”见就是从善拒恶、知因识果的人间正见。只要一个人还有惭愧心和感恩心,就始终有机会和动力去面对幸福和苦难。那些只能面对幸福、不能面对苦难的人,生命一定无法长久。即使他们勉强活着,也会不开心不耐烦,这样很危险。
【破见 VS 破戒】 (1) 佛言世间有二罪人,一是破戒,二是破见。破戒之罪尚轻,破见之罪甚重。何谓破见,即如汝所说,求来生不求往生。乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见,及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重...
前一段时间,我听了刘力红老师的课。他提出来一个观念,人生可以破戒,不可以破见。我当时理解不深,以为戒律是形式,见地是内容。破戒犹可补,破见难再成。这件事情过去了些日子,直到我重读《论语》,在子张篇中看到了子贡对于叔孙武叔的鄙夷,我才对破戒与破见有了更深刻的理解。
尔时诸比丘尼,向诸白衣说诸比丘过失,言:“彼比丘破戒、破威仪、破见!”诸比丘闻便瞋,不复教诫。诸长老比丘尼闻,种种诃责,以事白佛。佛以是事集二部僧,问诸比丘尼:“汝等实尔不?”答言:“实尔。世尊!”佛种种诃责言:“我先不为汝说八敬法耶?”种种诃责已,告诸比丘:“今为诸比丘尼结戒,从今是戒...
宁可破戒,不可破见!---唯以邪见断善根《中观四百论》云:“宁毁犯尸罗,不损坏正见,尸罗生善趣,正见得涅槃。” 因此,持戒可以转生善趣,正见可以获得解脱。 如果一个人戒律毁坏了,只要有正见就还有忏悔的...