最后我们爬上山顶,那景色真美,就像石涛画出的绝美画卷。 2. 石涛讲:“我之为我,自有我在。”我画画的时候就有这感觉。我在美术课上画画,同桌画了个很普通的房子。我就想画个不一样的,有大大的风车,像童话里的那种。旁边的同学说:“你画得好奇怪呀。”我就说:“石涛都说了,我之为我,自有我在。我就想画我心里想的。”我的画里充满了我
石涛于创作实践中悟“一画”之道，常观万物理趣。谓“见用于神，藏于人，而世人不知所以。”倡随己意，立己法：“一画之法，乃我立。以无法生有法，有法贯众法。”一画为万物之始，亦为创作之源。画物之表现，始于一画，乃太朴散。笔墨线条，细微具体，能驱使之，造型准，神态远，皆画者心轨也。In ...
清代的画论,最有影响的莫过于石涛的画语录了,故余研读并写了自己的感受:家林读苦瓜和尚画语录一画章第一太古无法,太朴不散;太朴不散,而法立矣。法于何立?立于一画。一画者,众有之本,万象之根。见用于神,藏用于人,而世人不知所以。一画之法乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也...
【石涛画语录】 一画章第一 【原文】太古无法,太樸不散,太樸一散而法立矣,法于何立,立于一画。一画者,众有之本,万象之根;见用于神,藏用于人,而世人不知,所以一画之法,乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。夫画者,从于心者也。山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩...
这幅画作不仅是一件艺术品，更是一种精神的寄托和情感的表达。石涛《花卉图之二》古代文化的深厚积淀，如同一把锐利的钥匙，能够开启新知识的大门。同样，古代绘画艺术也为我们提供了宝贵的借鉴，通过研究古画，我们可以汲取灵感，创造出新的绘画技法。所谓“变化”，即是在继承传统的基础上，不断融合与创新，使古代...
就像我有个画家朋友,之前总是模仿大师的作品,画出来的东西虽然有模有样,但总感觉缺了点灵魂。后来他听了石涛的观点,走进山林去写生,那笔下的山水一下子就鲜活起来了,仿佛每一笔都带着山间的风、林间的雾。 2. 石涛认为绘画要注重自我表达。绘画可不是简单地复制景物,而是要把自己内心的想法、情感都融入进去。
石涛流传到现在比较完整、系统的画论,只有《画语录》十八章。但是石涛的画迹却很少。从这些画迹的题跋里,零珠碎玉,颇有不少论画卓见。石涛论画常发纵横深邃之说,他以胆大的革新精神打破了陈腐的艺术观念,用奔放驰骋的文字,阐述自己对绘画的系统看法。甲申之变之后,石涛遁入空门。持守佛法恐不甚在意,自称“有冠有发...
石涛认为，“一画”是画家心灵的真实写照，是画家对世界的独特理解。因此，他强调画家应该注重自我修养，提高自己的精神境界，从而能够更好地理解和表达“一画”的内涵。总的来说，石涛的《苦瓜和尚画语论》以及他的“师古而化之”的主张，体现了他对于艺术创作和艺术理解的真知灼见。他强调了继承传统与勇于创新的...
石涛画语录 一画章第一(原文) 太古无法，太樸不散，太樸一散而法立矣，法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人，而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。夫画者，从于心者也。山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼...