知息长短 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)十六特胜之一。谓调心渐熟,至观照明了,觉知息之出入长短之想也。更多:https://www.bmcx.com/
這一知有這樣厲害。當你呼吸也好,或做任何事,你那個知,就在那個事上面;可是同時也在這個事上面的,像火花一樣放開的,還有很多很多。譬如我們拿一支蠟燭來點,你這個蠟燭點了,就只看到一點亮,這一點亮在轉,旁邊所有東西你都看到了,這是科學。 修行叫你先了解這個知。知息入,你以為只是知道這個息入嗎?你這裏知...
我们今天介绍十六特的第三个——知息长短,这是相对欲界定来说的。 当我们修数息,一直数到不想数的时候,觉得数字很多余的时候,我们这个时候就要舍“数”入随息。那随息就是心念跟着息入、出,渐渐地心跟息相依了,最后合一了,这个时候就能够得定。首先得的是欲界定,所以我们在定中就观察息长短的相貌,它一共有...
知息无常,即不生爱,知息非我,即不生见。悟无常,即不生慢,这就是从初方便,能破诸结。所以特胜在数息。 三,知息长短,这个对应欲界定。入息长,出息短。心既静,住于内。息随心入,所以入就知道长。心不缘外,所以出就知道短。又觉察息长,则心细。觉察息短,则心粗。所以心细则息细,息细则入从鼻到脐,微...
4、三知息长短:对欲界定 最尊贵的净莲上师讲授 我们昨天练习了欲界定,今天就接着,我们要先入欲界定,然后在定中观察气息的相貌,所以十六特胜的第三个,是知息长短。 这个知息长短就是知道我们气息的长或者短的相貌,可是它不是在散乱心当中观察,而是在欲界定当中观察,所以,这就是我们为什么要先练习欲界定的原因,...
知息入知息出知息长短介绍如下:知息入,知息出,知息长短,知息遍身,除诸身行,受喜,受乐,受诸心行,心作喜,心作摄,心作解脱,观无常,观出散,观离欲,观灭,观弃舍。此十六法,亦名阿那波那念。十六特胜 南怀瑾讲:佛法十六特胜法门,不离心,心就是佛,心就是道。什么是“心”...
知息入、知息出、知息长短,你把这三个先测验好,如果达到第四步知息遍身,你的知性是没有妄想哦,若有妄想,用六祖的师兄神秀的偈子——“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”任何妄想起来,不要妨碍知性,都把它丢开了,知性则存在。你一边做工夫,注意呼吸,一边也知道自己妄想来嘛,你不要管那个...
师兄,知息长,知息短..师兄,知息长,知息短是看停的那瞬间的长短还是,息入,息出的长短?@李渊回 :并不是所有人一上来就能觉察到呼吸中间是有停顿的。所以说重点要放在息入,息出的长短上。后期练习久了,也许会发现前期你所谓停的那
知息出,重点在知,不是在呼吸上面。 知息入,知息出,知息长短,知息遍身,这就是密宗所讲的气修,把气脉经过整个身体的变化,用气变化,中国的儒家理学家叫学问之道在变化气质,气质两上字是唯物的,气是身体内部的,质就是每个细胞都换过了,这要多少年功夫呀,学问之道在气质变化,啊,所以知息入,知...