谓真实之解脱。指如来之解脱,亦为如来之别名。即断一切烦恼而证得佛之涅槃。解,离缚之义;脱,自在之义。二乘之解脱住于涅槃,故非真解脱。佛以大悲故,不住涅槃;又以大智故,不住生死,此即不住之涅槃,故称为真。南本涅槃经卷五亦载,不生不灭,即真解脱,真解脱即是如来。更多:https://www.bmcx.com/...
真解脱 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)断一切烦恼障而证得佛之涅槃也。离缚云解,自在云脱。佛之涅槃具法身般若解脱之三德,今就解脱之一德谓之解脱。又二乘之解脱,住于涅槃,故非真解脱。佛以大悲之故不住于涅槃,又以大智之故不住于生死,即为不住涅槃,故云真。涅槃经四相品曰:‘真解脱者,即是如来。’...
有顶解脱也就是非想非非想处解脱。 “前七解脱,于已解脱生胜解故,名为解脱。”前面七种解脱,工夫真做到了,才是解脱。这里大家看经不要马马虎虎地看过去,你工夫做到了解脱的境界,你的见解到了、智慧开了,生出解脱的知见。等于六祖见五祖的时候说“弟子自心常生智慧”,就是生胜解脱,这样“名为解脱”。如果...
(2)此理启示我们,真正的解脱并非是肉体的解脱,而是心的解脱。肉体并非真我,因此,修行不是肉体成佛,而是心证到了真我本性而成佛。所以,那些执着肉体享受的人,是不可能修成佛的。 真正的解脱不是身离六道,而是心的解脱。真正的成佛,也不是身去佛国,而...
当一个人不执著于外部世界,不认假成真,世上任何境界都不能动摇他的安宁与快乐时,他就已经解脱了。明白真理、并能用真理之光观照行为,这本身就是解脱,再不需要去寻求另外一种解脱了。如果离开这种真理,离开自己的心灵和心性,去寻找另一种解脱,就是‘心外求法’,是一种错误的选择。所有心外的东西,都是有为之...
训练和开展自己的觉知心和平等心,把这两点做足了,做够了,解脱自然而然的发生。当你觉知心和平等心训练和开展的完全,你就是两足尊。两足尊,得解脱,古来行者皆如此。未有未有觉知心,更无平等得解脱。平等心,是大涅槃,平整广大顶上圆。凡人真具平等心,已入诸佛秘密园,又能觉知不失念,身放光明大金仙。
一丝不挂原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。内心没有一丝执着挂碍那么就是真解脱了。妙庄严万法皆空:妙庄严也就是妙相庄严了。妙相 :指佛的相貌 庄严: 佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严。所以妙庄严也指宏伟精妙的...
有人认为:无善恶念就是解脱 佛说:真正解脱从这里开始 | 文 青衫文斋 解脱,在佛家代表一种精神境界,依据修行功底,次第证入,直至本来自性清净涅槃。对佛学不了解、甚至心存歪曲的人,把“解脱”二字与“白日飞升”的传说联系在一起,认为解脱了就成为呼风唤雨的神仙了,这简直就是天底下最荒缪无稽的说法。 解脱...
心态上的解脱才是真解脱,修出了阳神的才是真解脱。 一个修行人不把自己的身体忘掉,就无法入道;不放弃世俗的功名利禄,就无法修道,也入不了道。 问:师父,修到身体不见了、就是一团光吗? 师:是你体内阳气达到了一个平衡的高度,所以一闭眼,前面一团光像月亮一样。
可是结果却不是如此,于是秦失就教训他们:你们跟着老子学道,却动了真感情,他死了以后,你们就这样大哭大闹,可见你们没有得道。真正的解脱,是生死不入于胸中,视生死为一体 老子说过:“物壮则老。”任何一样事物,兴盛发展到极点,接着会自然衰老,然后就是死亡。春夏秋冬,花开花落,一切有形无形的物体,...