关于第八识的见分和相分,可以从以下几个方面进行阐述: 一、第八识的见分 定义:见分是指诸识之能缘作用,即认识事物之主体,为唯识宗所立四种心法心识之作用的第二种,又作能取分。它是指识体在认识活动中,能缘虑、照知所缘对境(即相分)的作用。 特性:第八识的见分具有能缘性,即能够主动地与所缘境(相...
相分:又称相状、相貌,指的是外界事物或内心通过阿赖耶识变现出来的形象、影像。它是众生认识世界的基础,是我们感知和理解外部世界的重要媒介。八识的相分各不相同,前五识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识)的相分分别是色、声、香、味、触等五尘;第六识(意识)的相分为法尘,包括了五尘在内的一切认识对象;第...
在佛教唯识学中,“八识”指的是眼、耳、鼻、舌、身、意这前六识,以及末那识和阿赖耶识这两识。它们共同构成了佛教对于人类精神世界的全面理解。其中,“相分”和“见分”是唯识学中的两个重要概念,用于解释八识如何运作及其功能特性。 相分(所缘缘) 定义:相分是指认识的对象或内容,即被心识所缘虑的境相。它...
见分和相分都是唯心所现。三界为识,万法唯心。他不明白万法唯心的这个道理就着住到见相二分。见分就是自己能见的这个见,是八识里头的。相分是外边这种尘所生出来的一种相。这个相分和见分本来都是虚妄的都是...
【唯识】自证原理对象的表象(相分)和知觉对象的能力(见分),都以潜在的状态(种子)存于阿赖耶识中,一旦机缘成熟,认识条件具足,作用就发生了,这些潜在的种子状态立即现行化而成为知识(包括知性、判断、...
应知对见相用，故称为体。体用同为一识，则与见相复同称分。体分判然，云何淆乱？若依君言，三...
泥泞小草 金老师 6 这四种也是阿赖耶识衍生出来的,伴随着前七识,没一识都有相分见分自证分证自证分,这是对于所缘认识判断的手段。通常来说,进行到证自证分就是见到空性了,也就是无染阿赖耶识 7楼2022-10-11 17:32 收起回复 ogkwz 阿姨 8 见相乃至四分都是阿赖耶种子群 来自Android客户端8楼2022-...
唯心所现，唯识所变。名相，皆是强名。方便说。见分相分，唯是一心。唯心的心，不是六识心，也无所谓主观客观。也可以叫做道，叫做本体，叫做如来藏。阿赖耶识即是如来藏，如拳与手，名虽不同，体本不二。拳执着于相而忘本，虽忘本，仍与本不二。第...
本质色和五识的相分色..另外,第六识上若修得有漏无漏定时,如果只是自在变化这【第六识(或及前五识)上的(影像)相分】,那么叫定果假色,如果有能力,不仅自在变化这【第六识(或及前五识)上的(影像)相分】,而且还可以令【第八识上
前五识也有自体分、证自体分、相分和见分。前五识的见分缘第六识的相分,同时缘第九识、第八识、第七识的相分,同时缘而形成世间相。而这个世间相,如果没有无明故,前五识的见分通过眼耳鼻舌身,指导它做一切事情,圆满成就一切事业,叫做成所作智。---常济·乘一法师开示 û收藏 2 ...