在文言文里的“皆曰”，意思是“都说”。例如：左右皆曰贤,未可也。——身边的人都说他好，也不能完全相信。
人有恒言,皆曰天下国家.天下之本在国.国之本在家,家文根本在家.的字面意思 答案 孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下国家.’天下之本在国,国 之本在家,家之本在身.”【译文】孟子说:“人们有句口头语,都说‘天下国家.’天下的基础 是国,国的基础是家,家的基础是个人.”相关推荐 1人有恒言,皆曰天下国家....
“凡人之言皆曰”出自唐代柳宗元的《贺进士王参元失火书》。“凡人之言皆曰”全诗《贺进士王参元失火书》唐代 柳宗元得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无...
第七章 皆曰予知 1.皆曰予知 【原文】子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」 【解释】孔子说道:“人人都说自己很聪明,可是被驱逐到了罗网陷阱之中,却不知道躲避的。”孔子在感叹世人看似聪明,实则愚笨的。罟(gu)为捕兽的网;擭(huo...
想要“有所得”往往需要“有所求”，元代黄公绍编写的韵书《古今韵会》便说“凡有求而获皆曰得”。不论“行有所得”还是“有求而获”，都是“得到”的义项。得到的东西可以是有形且具体的，比如《史记·廉颇蔺相如列传》中“赵惠文王时，得楚之和氏璧”；也可以是解决问题的收获，我们将这种收获感叫作“...
孟子曰:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。”意思是,周围的人说某人是贤才,还不能用他;卿大夫们说某人是贤才,也还不能用他;举国上下的人都说某人是贤才,才可以考察他;知道他真是贤才,才可以提拔他。这对我们选拔干部的启示是 A. 大范围的民主推荐或评议...
"国人皆曰贤然后察之,见贤焉然后用之"语出《孟子·梁惠王下》,这句话的意思是:当全国的民众都认为某人贤良有才德时,再去仔细考察他;在考察之后确实发现其贤能之处,就应当任用他。这句话体现了先秦时期儒家重视民声、注重实际考察和选拔人才的政治理念,强调了领导者在用人时应参考民意,并且亲自考察核实,确保所用...
“左右皆曰”出自先秦佚名的《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》。“左右皆曰”全诗《齐宣王见颜斶/颜斶说齐王》先秦 佚名齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不...
1 人们有句老话，都说：“天下国家。”天下的基础在于国。原文：孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”译文：孟子说：“人们有句老话，都说：‘天下国家。’天下的基础在于国，国的基础在于家，家的基础在于个人。”赏析治理天下、国家、家庭，最根本的因素就在于提高...
3.孟子说:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”古往今来,许多仁人志士践行了这一观点。七年级(1)班将举行“天下国家”的主题活动,请你参加。(1)请将下面的句子正确、规范、工整地书写在田字格中。天下之本在国(2)根据语段内容提示,写出相应的人名。经过本学期的学习,...