白曰：“释氏所论之空，与老氏所言之空，无同异乎?”黑曰：“异。释氏即物为空，空物为一。老氏有无两行，空有为异。安得同乎!”白曰：“释氏空物，物信空邪?”黑曰：“然。空又空，不翅于空矣。”白曰：“三仪灵长于宇宙，万品盈生于天地，孰是空哉?”黑曰：“空其自性之有，不害因假...
白曰﹕『释氏所论之空,与老氏所言之空,无同、异乎﹖』 黑曰﹕异﹗释氏即物为空,空物为一。老氏有、无两行,空、有为异,安得同乎﹖ 白曰﹕『释氏空物,物信空耶﹖』 黑曰﹕然﹗空又空,不翅于空矣。 译文: 白说:佛家所说的空,道家讲的空,一样么? 黑说:不一样,佛教万物本质就是虚空,道家探...
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这就是佛教历史上有著名的释儒争论的背景，第一次争论就是慧琳的“白黑论”。所谓“白黑论”是由一位和尚主动提出的。这位和尚叫慧琳，据《宋书夷蛮传》记载：“慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住治城寺，有才章，兼外内之学，为庐陵王义真所知，尝著均善论《白黑论》。”慧琳虽然出家成为一名僧，...
历史知识> 白黑论 篇名。亦名《均善论》、《均圣论》。南朝宋慧琳撰。自设“白学先生”和“黑学道士”的问答,论儒佛之异同,认为两者以“爱物去杀,尚施周人”为目的,其旨“均善”。然对佛理多有讥评,主张用儒家的义理,使民“蹈道”、“端心”。反对用“地狱”、“天堂”之类的说教,使民“免罪”、“...
又称均善论、均圣论。治城沙门慧琳撰。为南北朝时引发佛教界有关「神灭不灭」论争之主要论文。作者慧琳乃刘宋高僧道渊之弟子，才高性傲，博通内外典，尤善老庄之学与诙谐谑笑之谈，于元嘉十年（433）顷， 撰著白黑论一文，主张形体一旦凋弊则心神亦随之散灭，此文一出，引起佛教界之震撼。其时，...
白黑之争，中国佛教史事。出处解释 南朝宋慧琳于元嘉十年(433)撰《均善论》(又名《白黑论》)，书中自设宾主，以白学先生代表儒道，以黑学先生代表佛教，相互辩难。其中白学先生以“神随形灭”说，批评佛教的空论、因果报应论，认为佛教宣扬净土、地狱之说，实则诱引威吓民众；又揭露寺院僧侣追求豪华、结党营...
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这篇文章主要是宗炳和何承天关于《白黑论》的答辩，实际上是南朝形神之争一个片段。原文 何与宗书 近得贤从中朗书。说足下勤西方法事。贤者志大。岂以万劫为奢。但恨短生无以测冥灵耳。治城慧琳道人作白黑论。乃为众僧所排摈。赖蒙值明主善救。得免波罗夷耳。既作比丘乃不应明此白徒亦何为不言。足下试...