白马论是战国时期公孙龙子提出的哲学见解。白马非马是众多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的一个问题之一。语出战国时期平原君的食客公孙龙。简介 公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得...
白马者,马与白也;马与白马也,故曰:白马非马也。 曰:“马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马,是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马,未可。” 曰:“以有白马为有马,谓有白马为有黄马,可乎?”曰:“未可。”曰:“以有马为异有黄马,是异黄马于马也。异黄马于马,是以黄马为非马。
公孙龙的“白马非马”论,真的是让人深思的一个哲学问题。我们可以从概念的内涵和外延两个方面来理解。 概念的内涵 🔍 首先,公孙龙说:“马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也,故曰白马非马。”(《公孙龙子·白马论》)这里的意思是,“马”这个概念指的是一种形体,“白”这个概念指的是一种...
中国古代有一个智者公孙龙提出了“白马非马论”,理由是:马者,所以命形也;白者所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。也就是说“马”是指具有马的形状之物;而“白马”是从
白马非马，动画《秦时明月》中公孙玲珑的诡辩论论（借鉴了逻辑学家公孙龙提出的“白马非马”的逻辑问题），此学说使儒家小圣贤庄的子聪反驳无解，但最后却被儒家的新弟子子明以子之矛攻子之盾，令公孙玲珑哑口无言，输得一败涂地。此学说登场于《秦时明月之诸子百家》第26集《白马非马》。诡辩详情 对子聪 子...
“白马非马”出自《公孙龙子·白马论》。是中国逻辑学家公孙龙提出的逻辑问题。 “白马非马,可乎?” 曰:“可。” 曰:“何战?” 曰:“马者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马。” 对此。下列认识正确的是( ) ①公孙龙否认了白马与马的属种关系...
而所谓的“白马非马论”，却是把这两个俱有不平权内含的概念同等起来了，认为：“马是指物的形象，白马是指马的颜色，这是不同的两个概念，所以，白马非马。”其实，形像只是马这个物种的相似相近的一种特征，除此之外还会有内在和外在的共同物征，比如同是食草动物等。由于马的特征白马也一定有，所以才被称...
首先，公孙龙指出，“马”这个概念是指马的形态，“白”则是颜色的一种。他认为，“白马”这个概念中包含了马的形态和白色的颜色，而这三个概念（马、白马、白）的内涵是不同的。因此，他得出结论：“白马非马”。其次，公孙龙从外延的角度出发，说明“马”这个概念的外延涵盖了所有马，无论是黄色...
“白马非马”是中国古代思想家公孙龙提出的。《公孙龙子·白马论》原文(部分)如下:“白马非马,可乎?”曰:“可。”曰:“何哉?”曰:“马者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马。”从哲学角度看,“白马非马”论的错误在于割裂了( ) A. 矛盾主要方面和次要方面的辩证关系 B. 主...