白马论“白马非马”,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰: “白马非马”。曰:有马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之,非马何也?曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。是白马乃马 也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不 可
以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 (正方说:因为“马相异于黄马”[这句话其实不成立,黄马、黑马、白马都是马,从马形出发是不相异的,而白马、黄马、黑马是相异的马。马都是带颜色的,所以白马非马成立,意为白马相异于黄马、黑马。而马异于白马不成立。——译...
第二章 白马论1.白马非马【原文】曰:白马非马,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:马者,所以命形也;白者所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。【解释】问:“白马非马,可以这么说吗?”这个白马非马的命题非常有名,我们看看能否破解物理学难题。公孙龙虽然是名家代表,但是也是孔子的弟子来的。回答:“可以的...
求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。如果有人需要一匹马，那么无论黄马、黑马都可以给他；如果有人需要一匹白马，如果送上黄马、黑马就不行了。点评：公孙龙认为，如果白马和马相同的话，那么要一匹白马和要一匹马就是一回事。然而，事实并不是这样。如果有人要一匹白马，却送上黑颜色的马，对方...
《公孙龙子・白马论》中记载：“白马非马”，这个观点是否成立呢？回答是：确实可以这样认为。进一步追问：这是何道理呢？回答是：马，是用来指称形体概念的；而白马，则是用来指称颜色概念的。指称颜色概念的并非指称形体概念，因此可以说：“白马非马”。这天，公孙龙骑着他的白马恰好经过函谷关。关吏依照规定，...
白马论：有一天公孙龙骑着一匹白马去一个国家，在城门口被拦下了，守城士兵说："先生，国家有规定，不能骑马进城"。公孙龙说："我这是不是白马？"士兵答曰："是"。公孙龙又说："那就没问题了，你们国家规定不能骑马进城，而我这是白马，不是马，所以便没有违反你们的规定。"于是就这样骑着白马...
公孙龙以“白马之论”名世,而《白马论》之主旨即在于对“马”、“白”与“白马”等具体概念之独立实存性的确认;然公孙龙《白马论》之中心论题“白马非马”仅以一含混之“非”字表述“白马”与“马”之逻辑关系,实则带有“诡辩”倾向,亦常引时人及后世史家误会...
《白马论》可以说是公孙龙所写的第一篇对话体论文,集中论述了“白马非马”这一核心论题。虽然“白马非马”并非公孙龙首先提出,但他是从哲学、语言学、逻辑学等角度系统论证这一论题的第一人,并因之而出名。从语言哲学的角度来看,《白马论》首先依据事物的必然属性与偶然属性的区分,提出了命形命色的语言命名理论...
(《白马论》)邓晓芒的评论:显然,如果“白马不是马”命题能够成立,则一切把殊相和共相连接起来的判断都将遭到颠覆了,我们甚至不能作最简单的判断如“树叶是绿的”“张三是人”等等。但这第一段中主人的回答就有逻辑上不严密之处。既然“马”命名的是形,“白”命名的是色,形不同于色,所以结论应该是“白非...