《生气通天论》是创作于战国时期的一篇散文，出自《黄帝内经》。出处与篇名解 文章出自中医经典《黄帝内经》中《素问》第三篇，即《素问·生气通天论篇》第三。【篇名解】生气，诸注不同。姚止庵《素问经注节解》：“生气者何？生生之气，阳气也。”又，高士宗《素问直解》：“生阳之气，本于阴精，互相资...
汗出未止的时候,形体与阳气都受到一定的消弱,若风寒内侵,俞穴闭阻,就会发生风疟。 风是引起各种疾病的其始原因,而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则,那麽,肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力,虽有大风苛毒的侵染,也不能伤害,这正是循着时序的变化规律保...
气血以流，腠理以密，”骨正是肾不伤，筋柔是肝不伤，气血以流是心肺运转正常，腠理是脾健运，“如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”，能够认识到阴阳的这些规律，懂得生气通天的道理，才能保持大自然赋予人应有的寿命。
《黄帝内经》素问·生气通天论原文: 黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。 天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。 其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。 苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。 故圣人抟精神,服天气而通神明。失...
生气通天论篇第三是《黄帝内经·素问》第三篇。本节论述了人与自然的密切关系，人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的，生命的根本在于阴阳二气的协调统一。"传精神，服天气，而通神明"，提示养生必须在内精神专一，在外则必须顺应天地阴阳，保持人与自然的和谐，如此“则阳气固，虽有贼邪弗能害也。”若违背了...
素问·生气通天论黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。故圣人抟精神,服天气而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,...
导言:生气,是人体生命活动的动力:天,是自然界。中医认为,人体生命之气时时与自然相通,这就是天人相应的思想。 人体内的五味、五气等都取之于自然界:而五味、五气失于正常,又能伤害人体。本篇具体讨论了这些问题,故名《生气通天论篇》。本篇提出的重要思想有:一、“阳...
生气通天论译文 以下是为您生成的《生气通天论》译文: 原文:黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏、十二节,皆通乎天气。 译文:黄帝说:从古以来,那些能与天地自然相通的人啊,生命的根本就在于阴阳。在这天地之间,上下四方的范围里头,那人体的九州(头、两肩、两肘、...
“生气通天”,即人的生命之气与天地自然界的阴阳之气息息相关,相互通应。 此论断说明了三方面的含义:第一,生命本源于自然界阴阳二气;第二,生命活动与自然界阴阳之气相通应;第三,提出养生必须顺应自然,主支、自觉地适应自然变化。这种顺应四时阴阳变化规律,主动调养身体的思想,贯穿于《内经》养生防病学说的始终,...