请记得:这不仅是生命读经,也是查读圣经。因此,我们需要一些知识。我们需要看见,马太的记载不是按著历史,乃是按著道理。反之,约翰的记载是按著历史,因为约翰是按著历史事件写他的福音书。按著历史,是四十五代,但按著马太道理的目的,是四十二代。马太说,从亚伯拉罕到大卫是十四代,从大卫到迁徙巴比伦也是十四代,从...
这样一位奴僕作了奴僕救主来服事罪人,以祂的生命作他们的赎价,(十45,)为要成就祂所隶属之神的永远定旨。 第二篇 引言(二) 读经:以赛亚书四十二章一至四节,六至七节,四十九章五至七节,五十章四至七节,五十二章十三节至五十三章十二节,马可福音十章四十五节。 本篇信息是马可福音生命读经引言的续篇。我们...
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不同的宗教团体可能对于同一问题存在不同的看法和判断。因此,在评价李常受及其“生命读经”时,需要考虑到这一点。 综上所述,从正统基督教的角度来看,李常受及其“生命读经”确实被视为异端。但这一判断并非绝对,因为不同的宗教团体可能对此有不同的看法。如果您对这方面有更深入的兴趣或疑问,建议咨询专业的宗教研...
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全本圣经生命读经是由主仆李常受弟兄从一九七四年起,直到一九九五年七月,历经二十一年的时间,在美国带领定期生命读经训练所释放的信息集成。内容为逐章逐节解明圣经各卷,不只陈明神圣启示客观的道理,更重在属灵生命主观的经历与应用。如着者所说: 这套信息的目的乃是 ...
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十三、十四节说,“你们要进窄门; 因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多; 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。 ”谁能进十三节所说的窄门? 只有具备五章九福里所描述之性质的国度子民才能进去。 进窄门的人必须灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心、与众人和平、愿意为义受逼迫、并且...
新约生命读经第一篇引言(一) 读经: 以赛亚书四十二章一至四节, 六至七节, 四十九章五至七节, 五十章四至七节, 五十二章十三节至五十三章十二节, 马可福音十章四十五节。我们从本篇信息起, 开始马可福音的生命读经。马可福音不像约翰福音那样深奥, 也不像马太福音包含那么多的教训。有些新约的读者可能认为马...
在本篇信息中,我们要说到传道书生命读经的介言,然后来看这卷书本身。 壹 介言 一 书名 传道书的希伯来文原名为 Qohelet,柯亥力,意思是『传扬者(或,教师)』,是将以色列人聚集起来,对他们讲论的人。 二 著者 传道书的著者是智慧的王所罗门。(一1,12,十二9,参王上四32。) 三 著时 这卷书大约是在主...