名词解释 生人之意 相关知识点: 试题来源: 解析 正确答案:柳宗元指重视人民的意愿和利益。认为朝代之兴废、政权之更替、社会之治乱,在人而不在天,“受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁。惟人之仁,匪祥于天”,“ 受命于生人之意”就是得到百姓的信任和支持。主张一切从对人有益出发,“圣人之道,不穷...
解析 这是柳宗元提出的概念。意指御寒、饥渴、性、自卫等人类的社会生活需求。柳宗元把“生人之意”看作是人类社会不断变迁、进化的依据。人们的衣、食、住、行、性等社会文化,都是满足“生人之意”的结果,是因为其“利于人、备于事”才被人们发明和接受的。
历史知识> 生人之意 唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人,即生民、百姓。《贞符》:“言唐家正德,受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天,于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰,社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”,而不在“天意”。并指出,“圣人之道,不穷异以为神,不...
强调封建礼教为神圣不可侵犯,不能有任何变革。 生人之意 唐柳宗元用语。指重视人民的意愿和利益。认为朝代的兴废,政权的更替,社会的治乱,在人不在天,“受命不于天,于其人;休符不于祥,于其仁。惟人之仁,匪祥于天”,取决于是否重视人民的意愿和利益,得到人民的信任和支持,“受命于生人之意”(《贞符序》)。
出自《贞符》：“臣为尚书郎时，尝著《贞符》，言唐家正德受命于生人之意。”生人即生民，为避李世民讳，改生人。柳宗元的这一观点，是针对董仲舒等人的祥瑞符命之说而提出的。帝王受命于天的观念兴于夏商周三代，至两汉而演变为祥瑞符命之说（见符瑞）。它认为帝王受命于天，“天之所大奉使之王者，必有非人力...
所属专辑:同学系列之:《中国哲学史》初学 声音简介 027柳宗元、刘禹锡:生人之意、气一元论、天人交相胜 猜你喜欢 2090 刘禹锡集 by:我行其嘢 3.6万 秋词_刘禹锡 by:sky在逃光崽 996 刘禹锡专辑 by:小巧小玲 1702 刘禹锡诗文 by:一株木棉的树 2861
现在的专家说把它当成一个词组来理解就是提法养民，做好官，但是也有人认为这是论述不连贯的结果，古代的没有标点符号，必须承上文而会其意。陌生
孙昌武同志的《试论柳宗元"生人之意"的社会思想》一文,载《文学评论丛刊》第五辑,试图对柳宗元的历史观进行剖析,愿望是良好的,但对柳宗元原文理解似乎有错.在原文里,"生人之意"'四个字并构不成词组,因而论述不免落空. 今查柳宗元的全部作品中,只有《贞符》一篇的小序里提有"生人之意"四个字,原文是这样的关键词...
借鉴使用历史,它的利处很大,实在是我们当前的要务,是国家的重要原则和工作. 其利甚博,不是其种实博. 生人本意是指人出生,这里译为我们是使句子顺一些,其实应该理解为活在现在的人. 分析总结。 生人本意是指人出生这里译为我们是使句子顺一些其实应该理解为活在现在的人结果...
这句话出自唐代史学批评家刘知几的《史通》。大意是：史官这个职位十分重要。所谓“生人”之急务，是指人们通过读史，能达到“见贤而思齐，见不贤而内自省”的教育目的，同时也是国家繁荣昌盛的指南针。唐朝刘知几著《史通》，对古代史官建置的起源与演变，有详细记述。史之为用，是"记功司过、彰善...