理事无碍,指的是理论概念与真实存在的事物之间的关系。在华严宗看来,实相之理由事而显,千差万别的事物则由得理而成。理事交融,互为依缘而不为障碍,圆融无碍而不可互离。也就是说,理论概念与真实事物之间不但可以一一相互对应,而且还可以错位对应,这种错位对应也不会有任何障碍。 例如,当我们提到“水”的概念...
"理事无碍"一词由两部分组成:理事和无碍。在这里,"理事"可以指代一个人或者一个组织,代表着在特定领域或行业中扮演重要角色的实体。而"无碍"则暗示着这个实体在其所处的环境中没有受到任何妨碍或障碍物的影响。 在商业领域中,理事无碍可以指代一个组织或企业在市场上的良好运营和发展状态。这意味着该组织能够...
理事无碍法界的见地相当于禅宗重关禅的领悟深度，与之相应的果地是十信、十住、十行三十个阶位的菩萨地。本人其他文章中对此阶段的论述较多，本文不再赘述。四、事事无碍法界中重重无尽的极致物理发挥。理事无碍法界中证悟心圆满无余，十行果位的菩萨即能尽照无穷数净土、秽土世界。事事无碍法界中则证悟一切法...
那么，为什么说理事无碍呢？因为理与事是相互依存的，不可分割。我们既要从事物中洞悉其背后的理，也要在理中体悟到具体的事物。过于执着于事物本身，或者仅仅执着于抽象的道理，都是片面的。前者被称为凡夫，后者则属于二乘人。唯有理事圆通，才能真正洞见事物的本质，实现空有不二的境界。这种境界，我们称之为...
然后这个理事无碍呢就是理和事这两者，理是它的本体是空，事是它的现象，你从这个事不障碍你了，进一步还要到这个事不但不障碍你，你还可以成就这些事。成就这些事，像过去有很多，人家说这个茅山道士，或者是有很多空中取物，他无中生有，能给你变出来。其实我们这个山河大地、这个世界，也是我们无中生有变出来...
理事无碍法界中证悟心圆满无余,十行果位的菩萨即能尽照无穷数净土、秽土世界。事事无碍法界中则证悟一切法圆满无余,见绝对平等。 1、空间大小的自由转换。 只要乐意无穷追究下去,即使在电子这样渺小的尺度空间,仍然能挖掘出一个完整的浩瀚宇宙。反之,把整个宏伟宇宙放在手掌中当玻璃弹珠也是轻松容易的事儿。
理事无碍,这是一个深奥的修行理念。从第六识的角度看,事物(相)是真实存在的;而从第八识的角度看,理(自性)也是真实存在的。同一个事物,因为视角不同,呈现出两种形态:一种是理,一种是事。实际上,理事是共存的,不能相互否定,就像水和波的关系一样。理事一体,这是修行的关键。 执事废理:修行的误区 🚫有...
如果达到理事无碍的人,他一方面自己是很清楚这个理无碍,另外一方面,对一切事物也没有障碍,所以他不但能把事物空掉,也能把空变成事物。就是理和事这两者,从理上说是空,从事上说是有;理可以变成事,就是从空可以变成有;事也可以变成理,事变成理就是世事本来是有的、障碍的,变成理了你就没障碍了,就透过去了...
四法界指的是：理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这里法界有两个意思：一是指事物而言，界为分义，即差别义。一是指理而言，界为性义。前者指千差万别的事物现象，后者则指法性真如。所谓“事法界”，指形形色色的现象世界（“杂”）；所谓“理法界”，指清净的本体世界（“纯”）。这两种...