所谓“现识”，是说意根末那识为一切境界相现起的动力，也就是说，末那是促使第八识显现六尘境界相的识。譬如在睡著无梦时，意识已不现行，意根仍然不断地接触法尘、缘于法尘的变动；如果法尘有重大变动，譬如在地震发生的前一刹那平静，后一刹那不平静，境界相起了很大变化，意根警觉到法尘有重大的...
问:夫楞伽经所明三种识,谓真识、现识及分别事识。此中三识,于八识中如何分别? 答:真谓本觉,现谓第八,余七俱名分别事识,虽第七识,不缘外尘,缘第八故,名分别事。真谓本觉者, 即八识之性,经中有明九识,于八识外,立九识名,即是真识,若约性收,亦不离八识,以性遍一切处故。 《楞伽经》大慧,诸...
现识,做一下笔记,就是指阿赖耶识,“因”,补三个字就更清楚,是阿赖耶识生起之因。喔,那我们就知道阿赖耶识所产生、生起的因,是怎么来的呢?原来是真如受到无明的熏习,称为不思议熏以及不思议变,就变成现识——也就是真如受无明熏习...
识为用故变,心为体故现,万变皆心现,因现故有变,以现解释变,以变观照现,悟心因变现。无论怎么变现,台前众角色,幕后一个人。 这些东西都是我们本来就有,只要我们看破、放下,修清净心,这些功德不需要你去修,它自然就现前,所以这叫『心现识变』。
现识非线王发严现识非线王发严我国使用的能源以( )为主。现识非线王发严现识非线王发严 A. 法党法党石油法党法党 B. 比法交开产划算劳值于标持组程前流比法交开产划算劳
空如来藏超话《觉悟本心》第四关心现识变(连續)许多罹患重症乃至病危之人,听经一段时期,不吃药、不打针,不治而愈。这是他们心量扩大了。这个心力突变,是「质」的变化。这是超级「化疗」。当你知道万法都是我,世界观从根本上转变,你不再执着一个小我——这是质量的转变;由之而豁然开朗,充满光明,照见整个尽...
宇宙万物、心现识变。对佛法有认知的同学们都知道《华严经》给我们讲的道理，宇宙万物是“唯心所现，唯识所变”。《华严经》这部是一乘了义的大经，是古代祖师大德公认的佛法根本法门。唯心的这个心是我们的真心本性，宇宙万物是怎么来的呢？是我们的“心识”变现出来的，心的作用就是能现。可是我们现在的心有...
《解深密经》云:此中无有少法能见少法。然即此心如是生时,即有如是影像显现。又云:我说识所缘,唯识所现故。 《摄大乘论》云:云何安立如是诸识成唯识性?略由三相:一由唯识,无有义故;二由二性,有相有见二识别故;三由种种,种种...
1、阿赖耶识的依缘: “依”既缘之别名,阿赖耶识是染净同体,染污部分为缘生法,故其所待之缘有四: ⑴ 因缘:主要指生起现行阿赖耶识的自种,此现行从自种生已,但同时现行识又能转化为自种,因果同时,一颣相似相续,故种与现行互为因缘。《成唯识论》云:“谓有为法,亲瓣自果,此体有二:一种子,二现行”...
唯心所现——妙明不转动之心普覆普载一切，唯识所变——大幻王挥指变出世上看似有的一切。这里“心”和“识”不是两个事物，只是一法的两个作用。我们这颗心即是一法。此法能“照”的功能称为心，能“造”的功能称为识；此法“反映”的功能称为心，“反应”的能力称为识；心与识，名称尔。如果完全用...