“词至美成,乃有大宗……然其妙处,亦不外沉郁顿挫”,《人间词话补遗》则有“词中老杜则非先生不可”.而《惠风词话》中也未看到对李清照词的评价,《白雨斋词话》对李清照词的评价寥寥几则,总体看并不高,仅认为“妇人有此,可谓奇矣”而已.从此看来,王国维《人间词话》中只字不提李清照也并不值得大惊小怪...
从理念上看，李清照《词论》中的不少观点与王国维《人间词话》相左。李清照《词论》与王国维有相左之处。由于李清照生活于两宋之交，因此她在《词论》中大胆而尖锐的批判前代词人词作，即五代至北宋以来的词坛名家。并提出词“别是一家”之说，注重词体的协律可歌，反对苏轼的“以诗为词”；主张作词要“铺叙...
[1]吴晓霞从李清照词不符合王国维《人间词话》中“始盛终衰”的文体演变论观点、李清照的词学理论与王国维所推崇的词体自然美的美感特质并不契合以及李清照在理论与实际创作中错位这三个方面来探究其中的缘由。[2]孙静思从李清照与王国维在词体认识、审美观照、创作理念三个方面的差异,探究《人间词话》不谈李清照...
其它可都看不上眼,也没少提出批评,比如姜白石的词属于“有格而无情”,莫非以王先生的孤直性子,没有勇气批评李清照么?怎么可能? 也有人说,王国维和李清照的观点不同,因为李清照在她的《词论》中把北宋词坛诸雄批评个遍,而王先生是尊崇北宋的,如果在《人间词话》中提及李清照,究竟要怎么提呢?如果赞扬,岂不是...
《人间词话》久负盛名,被称为中国近代最具影响力的美学著作和文学评论。怀着无比敬仰的心情,拜读了这本著作。 读罢,久久不能释怀。李煜、晏殊、欧阳修、周邦彦、苏轼、辛弃疾等名家被王国维多次提及,大加赞赏,但柳永、李清照或被贬低或被无视,实在令人难以接受。
就好像华山派气宗剑宗一样，气宗的家传肯定不会提剑宗多牛多厉害，王国维也自然不会多提李清照。
王国维和李清照生活的年代都属多事之秋,而从王国维好稼轩慷慨激昂的忠贞报国之词中可以看出他对于国家兴亡、匹夫有责的政治抱负的重视承担和作为大知识分子道义、正直的坚守,而众所周知,李清照早期诗词多写小儿女情爱闺怨,与王国维的想法愿景大相径庭。
在《人间词话》里,王国维纵论唐、五代、宋元及明清时期的代表性词人。但有一个人,他却故意只字不提,这个人就是李清照。 作为中国历史上最为著名的女词人,李清照竟然在一本专门论及词的著作里找不到踪影。毫无疑问,这是不公平的,也是不合理的。原因何在呢? 我们先来看《人间词话》一个主要的观点,王国维认为...
王仲闻并非科班出身，治学来自父子相承，王国维对南唐二主的偏爱又是人尽皆知，他对李清照的评价应该低...
原因疑似有以下几种 1、按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。王国维重北宋而轻南宋，“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。”看来，王国维是将有篇有句...