“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这一节原文有分歧，主要是“人亦大”还是“王亦大”和“域中”还是“国中”这两个问题。帛书本是“王亦大”和“国中”，通行本为“人亦大”和“域中”。先看古人的注解：河上公章句：“‘故道大，天大，地大，王亦大’，道大者，包罗天地...
“故道大、天大、地大、王亦大。” 王者,人道之极也。有道的君子称为王,可以道贯三界的人称为王。这是在指所有的人,人是万物之灵,可以道贯三界,所以可称为王。十六章说,人之复命,知常容,容乃公,公乃王,人能常复命,就可成王。 前面几句是在说道的功用,都是在述说道之大,“故道大”。说道生天生地,至...
而万物中的王者能代表其同类,所以老子讲“王亦大”。通行本道德经用“人亦大”,这就有点唯心主义了。“域中有四大,而王居其一焉”:老子用这句话敬告世人,万物皆有灵。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大家可能会问:前面讲“王亦大”,为什么不是“王法地”,而是用“人法地”。这里,我们来讲这个...
悟道:“故道大,天大..原文:“吾不知其名,字之曰‘道’,强为之名曰‘大’”。所以说“故道大,天大,地大,王亦大。”应该理解为:大道,天道,地道,王道(自然也包括人道)。所以后面就有“人法地,地法天,天法道,道法自然。”名与
《道德真经注》,故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失本,躁则失君。
道大天大地大王亦大的意思是指,道德的原则和宇宙的规律是无限广大、深奥而又神秘的,天地的力量和自然的规律也是无穷无尽的,而真正的大王则是能够掌握和运用这些力量、规律的人。这句话的含义是告诉我们,只有真正了解和掌握了道德和自然规律的人,才能成为真正的大王。同时,也提醒我们要尊重自然、遵循自然规律,才能够...
百度试题 结果1 题目王弼本《道德经》中的“四大”是指? 道大,天大,地大,王亦大道大,天大,地大,人亦大地大,火大,水大,风大金大,木大,水大,火大 相关知识点: 试题来源: 解析 道大,天大,地大,王亦大 反馈 收藏
“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”所以说道很大,天那么大,比地还大,侯王也很大。在这领域中有四个大,侯王算其中的一个。 侯王是人民之王,是人的代表,也就是说人在这个领域中算一个大。人确实很厉害,有着其他生物所没有聪明才智和各种能力,还能把周围环境改造成自己想要的样子。但是...
先天地生，为万物母，结合第一章“无名天地之始；有名万物之母”，很明显，“无”是其唯一之内涵，其外延即为“有”。域中有四大，天大、地大、人大与王亦大，则为其四外延。也如此，无，超越域中，而独立存在。人法地。人之有：在于可见的日出而作，日落而息，在于地之有：地，可见的昼夜。其间之无，则...
简帛《老子》系我们目前有幸能见到的最早版本,二者皆作 “王亦大”,当非偶然,故应从之。如此则有关此争论可以得到 解决。然而即便如此,问题却并未结束, 《老子》何以既言“人 法地”,又独以“王”为“四大”之一?后人又何以以“人”代 “王”?这恐非后人简单的臆想使然,笔者以为,对此问题的深 入考察, ...