根据材料“商代中期开始,随着大一统王权的出现,玉文化逐渐走向了代表王权的‘王玉文化’。这个阶段玉石都为统治阶层所持有。如玉戈、玉斧等题材,体现着统治者的地位、军权或国威”可知,“囯”改为“国”,是用“玉”取代了“王”,“国”中有“玉”,有“祖国美好如玉”的意思,同时表示推翻王权社会,摒弃帝王家天下...
【解析】 东汉许慎的《说文解字》中,进一步把“玉”解释 为:“玉,石之美者。有五德,润泽以温,仁之方 也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬, 专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉 而不忮,絜之方也。" 结果一 题目 玉,石之美者。具“五德”:润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知...
石之美者为玉，人之美者是卿，这句话出自《庄子·人间世》。这句话的意思是，石头之所以美丽，是因为它被雕琢成了玉石；而人之所以美丽，是因为卿（即情人）的爱意。这句话通过对石头和人之美的比较，表达了情感的高贵和珍贵。石头是一种自然的物质，它没有感情，也没有意识。但是，当它被雕琢成美丽的玉石时...
说到玉雕之最，迄今发现年代最早的一件玉制品是距今八千年前山西湖县旧石器时代晚期遗址出土的水晶制小石刀；最大的一件玉制品是《大禹治水图》玉山，为青白玉，高224厘米，宽96厘米，重约5000千克，由清代扬州玉工用十年时间完成，现藏北京故宫博物院；最著名的琢玉大师是明代末期的陆子冈。
“玉,石之美者。”。因为玉美具有丰富的观赏要素和文明传承性故才能转化为民族精神的寄托而源远流长。从而使玉成为中国古代乃至今日,上至帝王贵族、文人雅士,下至平民百姓所珍爱、佩戴、收藏的传承之物。成为中华民族文明不可多得的载体。可见玉美学研究在中华古文化中的重要意义。
阅读下面的文字,完成下面小题。①玉,石之美者。玉是大自然的精华,蕴含天地之灵气,日月之光华,山川之秀美。名著《红楼梦 》与中华玉文化有着密切的联系。开篇即以通灵宝玉为引,
玉，石之美者，这一定义出自东汉学者许慎的《说文解字》。在这部经典的字典中，许慎描述了玉的五个美德：润泽温暖，象征着仁爱；质地坚硬，内含光泽，代表着正义；敲击时声音清脆，传扬远方，体现了智慧；质地坚硬，能轻易折断，展现了勇气；边缘锐利而不刺人，表达了廉洁。《说文解字》是许慎在汉和...
所以玉的一个定义除了是“石之美者”,还应具玉的“五德”。即温和滋润具有光泽,表明玉善施恩泽,富有仁爱之心;玉有较高的透明度,从外部可以看出来其内部具有的特征纹理,表明玉竭尽忠义之心…这表明了汉字内涵丰富,是中华文化的重要标志;C错误,中华文化有着无可比拟的优越性表述错误,违背各民族文化一律平等的原则...
玉，作为“石之美者”，确实被赋予了“五德”的含义。1. 玉仁：- 温润柔和：和田玉以其温润的光泽和柔和的质地，被比喻为能够施恩泽于万物，体现了仁德之美。这种仁德不仅体现在玉石的外观上，更象征着一种内在的品质，即对待他人温和、宽容，具有同情心。2. 玉义：- 表里如一：和田玉的内外品质...
“美”是一个主观而又客观的概念。在玉石领域,美通常体现在色泽、质地、纹理、透明度等多个方面。一块石头之所以能够被称为玉,是因为它具备了这些方面的美感特质。 玉的特征 根据“石之美者谓之玉”的定义,玉是那些具有独特美感特质的石头。具体来说,玉通常具有以下特征: 色泽温润:玉的颜色多样且柔和,给人以温暖...