故孟子曰:‘恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;恭敬之心,礼之端也;是非之心,智之端也。’谓之‘端’者,犹有物在中而不可见,必因其端绪发见於外,然后可得而寻也。盖一心之中,仁义礼智各有界限,而其性情体用又自各有分别,须是见得分明,然后就此四者之中,又自见得‘仁义’两字是个大界限,如天...
玉玉山山 講講 義義1 1朱 朱熹 熹
《玉山讲义附录》是1994年中央研究院-中国文哲研究所出版社出版的图书,作者是保科正之,编。内容简介 《玉山讲义附录》是日本德川时代,山崎闇斋助会津藩主保科正之编纂而成的,为闇斋学派基本教科书之一。此书乃据朱子文集中之《玉山讲义》,附益文集与语类中朱子言及性与天道,可与讲义参验者,前後另有日人...
玉山讲义 玉山講義 朱熹 1 先生曰:”熹此來得觀學校鼎新,又有靈芝之瑞,足見賢宰承流宣化、興學誨人之美意,不勝慰喜,又承特設講座,俾爲諸君誦說,雖不敢當,然區區所聞亦不得不爲諸君言之。蓋聞古之學者爲己,今之學者爲人。故聖賢教人爲學,非是使人綴緝言語、造作文辭,但爲科名爵祿之計,須...
玉山讲义玉山講義 朱熹 1 先生曰:” 先生曰:”熹此來得觀學校鼎新,又有靈 芝之瑞,足見賢宰承流宣化、興學誨人之美意, 不勝慰喜,又承特設講座,俾爲諸君誦說,雖不 敢當,然區區所聞亦不得不爲諸君言之。蓋聞古 之學者爲己,今之學者爲人。故聖賢教人爲學, 非是使人綴緝言語、造作文辭,但爲科名爵祿...
《玉山讲义》‚是朱熹生平对自己的理学体系作的一次最精约明晰的理论概括‛,对于《玉山讲义》的研究有助于加深我们对朱熹晚年思想体系的理解。一、《玉山讲义》与草堂书院朱熹在玉山进行讲学之所,史籍多以‚讲学于县庠‛笼统加以概述,如王懋竑《朱子年谱》:‚十一月戊戌,至玉山讲学于县庠‛,‚邑宰司马迈...
内容提示: 第17 卷第 6 期 20 15 年 12 月黄山学院学报 J ournal of H uangs han Univ ers ity V o1.17 .NO.6 D ec.20 15 朱熹《玉山讲义》文旨解析 刘小红 ( 安徽大学 哲学系,安徽 合肥 230039) 摘要 :南宋绍 熙五年 ,朱熹在经历一番宦海浮沉之后 。在玉山为县学诸生讲 学,这次讲 学的 ...
《玉山讲义》“是朱熹生平对自己的理学体系作的一次最精约明晰的理论概括”山讲义》的研究有助于加深我们对朱熹晚年思想体系的理解。一、《玉山讲义》与草堂书院朱熹在玉山进行讲学之所,史籍多以“讲学于县庠”笼统加以概述,如王懋竑《朱子年谱》:“十一月戊戌,至玉山讲学于县庠”,“邑宰司马迈,请为诸生讲学,先生...
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