物任其性,事称其能,各当其分的意思 当人们从物质上看待一切问题时,他们通常会有一个眼光来区分东西的本质,即:物任其性,事称其能,各当其分。这句话可以说是人生的指南,也可以说是哲理观念的指导原则。 物任其性,意味着每件事物都应有恒定不变的构成特性,比如它们的性格、功能、特征等,而这使得我们可以...
物所受为性,天所赋为命。性是本性、心性、性格、精神;命是生命、身体、能量、命运。性就是精神的生命,命就是肉体的生命。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合,人们通常说要身心健康,亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
《庄子》有云：“万物各有其存在的依据，万物各有其合理性。”列子自学射箭，已经能射中靶子了，他高兴地这把这一情况告诉了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“不行，还得练习。”列子回家后又学习了三年，然后又把自己的情况报告了关尹子。关尹子说：...
。己性不可任,当用逆法制之,其道在一“忍”字; 人性不可拂,当用顺法调之,其道在一“恕”字。 人们常说“江山易改,禀性难移”,这一条讲的就是怎样改变人的不良习性,对自己和对别人要用不同的标准、方法。“己性不可任”,这里和下面讲的“性”,都是指习性、性情,而不是本性。因为本性是空寂不动的...
又读___、___,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飧以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过,吾每师之而未能及;至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之...
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】 秦欲伐楚,使使者...
外求诸物,内明诸己。知生之有分,不务分之所无;识事之有当,不任非当之事。事非当,则伤于智力;务过分,则敝于形神。身且不安,何能及道!是以修道之人,要须断简事物,知其闲要,较量轻重,识其去取,非要非重,皆应绝之。犹人食有酒肉,衣有罗绮,身有名位,财有金玉。此并情欲之余好,非益生之良药,众...
《世说新语》中一小段求翻译与评价殷仲堪既为荆州,值水俭。食常五碗,盘外无余肴。饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州,云我豁
40.殷仲堪①既为荆州,值水俭②,食常五碗盘,外无余肴,饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之。虽欲率物③,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州④,云我豁⑤平昔时意,今吾处之不易。贫者,士之常,焉得登枝而捐其本?尔曹⑥其存之。” 【注释】 ...
翻译殷仲堪既为荆州,值水俭,食常五碗盘,外无余肴,饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州,云我豁平昔时意,今吾处之不易。贫者,士