我站在庙宇中间,心中默默想着“以可以意致者,物之精也”。然后我对家人说:“你们看,这些建筑和佛像的工艺确实让人惊叹,可这庙宇的精华不仅仅是这些。当我们静下心来,能感受到这里的宁静祥和,那是一种历史沉淀下来的精神力量。就像一个家族,有房子、有财产这些物质的东西,但家族传承下来的精神才是最宝贵的。这...
可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期粗精焉。这句话的意思是：可以用言语来谈论的，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。可以言论者，物...
可以言论者,物之粗也;可以致意者,物之精也。言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。 【译文】 所谓精细、粗大,都是限于有形的东西;而无形的东西,是没法计算划分它的大小精粗的I无限大的东西,也不是数字能把它完全表达的。可以用语言来表达的,是事物的粗浅面;可以意会的,是事物的精细面。至于语言...
《庄子·秋水》:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也。言之所不能论、意之所不能察,不期粗精焉。 郭《注》云:“唯无而已,何精粗之有哉!夫言意者有也,而所言所意者无也,故求之于言意之表,而入乎无言无意之域,而后至焉。” 这里我个人认为《庄子》本文所讲的是探究“物”的方法,一是以...
百度试题 结果1 题目可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;( )察致者,不期精粗焉。( ) 相关知识点: 试题来源: 解析 《毛诗大序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”反馈 收藏
无形者,数之所不能分也;不可围[即无界]者,数之所不能穷也。可以言论者,物之粗也;可以意致[推理求解]者,物之精也。”即按照《庄子・天道》所谓“一尺之捶,日取其半,万世不竭”、“以至于无为而终,终则有始或无为而无不为”的几何物理方法(等画物也及其张量态以描述宇宙暴胀膨胀等,俗称数学物理方法)...
“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉”表达的是()的话语规则。A.文气说B.物感论C.言不尽意D.神思说的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将文档转
众之服自此,故听且速也。 原文和翻译 对比 【原文】 宰我曰:“吾闻鬼神之名,不知其所谓。”子曰:“气①也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也;合鬼与神,教之至也。众生必死,死必归土:此之谓鬼。骨肉毙②于下,阴为野土;其气发扬于上,为昭明,焄蒿③,凄怆,此百物之精也,神之著也。因物之精,制为之...
(14/23)之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财 相关知识点: 试题来源: 解析 因百度对知道手机网友提的问题回答字数有限制,我没办法帮你把这几段文字翻译完整.因为你这篇文章是出自庄子的《秋水》,...
“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉”表达的是()的话语规则。A.文气说B.物感论C.言不尽意D.神思说