不是佛,亦非祖。 liúshuǐbùfǔ,hùshūbùdù。 流水不腐,户枢不蠹。“物不迁”全诗翻译译文:一月又一月,这个月份又过去了五个月。两轮太阳和月亮为何如此匆忙地移动,百年转瞬即逝。事物是否真的不变,你是否明白。并不是佛陀,也不是祖先。流水不会腐化,门闸不会被虫蛀。 总结:诗人表达了时间的无情流逝和...
“物不迁论”是我国东晋时期著名佛教高僧僧肇的一个著名论点。所谓“物不迁”，就是物不迁移的意思。在我们平常人看来，世界万物无时无刻不在运动变化。但在僧肇看来，这种所谓的变迁不过是一种假象。实际的情况是：崩裂着的巨峰处于静止；奔腾着的江河没有湍流，飘荡着的尘埃并非运动，经天的日月未曾巡回。世界...
《物不迁论》是僧肇的代表作之一。《物不迁论》所论述的是世界有无变化、生灭、运动的问题。作者简介 僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲”之一，被称为“法门龙象”、“解空第一”。在僧肇看来，崩裂着的巨峰处于静止；奔腾着的江河没有湍流，飘荡着...
《物不迁论》是僧肇的代表作之一.僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人.《物不迁论》所论述的是世界有无变化、生灭、运动的问题.在僧肇看来,崩裂着的巨峰处于静止;奔腾着的江河没有湍流,飘荡着的尘埃并非运动,经天的日月未曾巡回.世界事物看起来在那里飞快地旋转,但是实际上却没有变动.因为“动”只是与“静”相对...
在结论中将不静和动完全撇开，只剩下不迁。不过，这种逻辑上的不一致也许正是僧肇有意为之。历来也有人对此作出解释，说明僧肇这样做的理由。如吕澂认为：《物不迁论》，从题名看，似乎是反对佛家主张“无常”的说法，但事实上并非如此。他之所谓“不迁”，乃是针对小乘执着“无常”的人而说的。相传是慧达所作...
求向物於向,於向未嘗無;責向物於今,於今未嘗有。於今未嘗有,以明物不來;於向未嘗無,故知物不去。復而求今,今亦不往。是謂昔物自在昔,不從今以至昔;今物自在今,不從昔以至今。 故仲尼曰:「回也見新,交臂非故。」如此,則物不相往來,明矣。既無往返之微聯,有何物而可動乎?然則旋嵐偃岳而常靜,...
[名词解释] 物不迁论 相关知识点: 试题来源: 解析 僧肇根据般若中观学“法无来去,无动转者”,“诸法不动,无去来处”之思想,认为万物是静而非动,是不迁而非迁。“昔物自在昔,不从今以至昔;今物自在今,不从昔而至今。”常人之所谓来或去、变或常,“皆因缘假称耳”,究竟之理体不可以概念求,亦不能...
而我所认为事物静止，同样基于过去事物不会来到现在的事实。认为事物迁动而非静止，是因为过去事物消失而不能来到现在。认为事物静止而非运动，是因为过去事物滞留过去而未到现今。尽管立论依据相似，但见解相异。悖理则阻塞，顺理则畅通。理解物不迁的道理，自然不再困惑。悲哀的是，人们的迷惑已久，...
他以“物不迁”为命题,论证事物本身就不变迁、变迁的只是世俗昧者所造的假象的观点。 他从事物的“动”与“静”的关系中论证“物不迁”的命题。他解释道:“夫人之所谓动者,以昔物不至今,故日动而非静;我之所谓静者,亦以昔物不至今,故日静而非动。”一般人看过去的东西没保留到今天,认为是“动”;而...