《维摩诘经》云:「于诸众生,若起爱见大悲,即应舍离,所以者何?菩萨断除,客尘烦恼,而起大悲。爱见悲者,则于生死,有疲厌心,若能离此,无有疲厌,在在所生,不为爱见,之所覆也。作是观时,于诸众生,若起爱见大悲,即应舍离」。在僧肇禅师的《维摩经注》里就把这段说的,更加浅显易懂。罗什曰:「谓未能...
指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八‧三七八上）：「未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净，能令人起疲厌想，故应舍离。」僧肇谓（大三八‧三七...
爱见大悲摘自:佛学大词典指不离于爱见之大悲。即未证实相之理,承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五,曾举诸家之释,鸠摩罗什谓(大三八·三七八上):‘未能深入实相,见有众生,心生爱着,因此生悲,名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净,能令人起疲厌想,故应舍离。’僧肇谓(大三八·三七八上):‘...
爱见大悲什么意思?如何解释? (术语)不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑,见者见惑。小乘之菩萨,于三大阿僧祇劫间,发四弘誓愿,修六度万行,济度众生。然未断见思之烦恼,为伏惑行因,故认能爱所爱二相,其大悲亦虚妄不净,故令人为疲厌之想,当舍离之也。©...
罗什曰。谓未能深入实相。见有众生心生爱著。因此生悲名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净。有能令人起疲厌想故应舍离也。 僧肇曰。若自调者先应观己病及众生病因缘所成虚假无实。宜以此心而起悲也。若此观未纯见众生爱之而起悲者名爱见悲也。此悲虽善而杂以爱见有心之境。未免于累故应舍之。
爱见大悲 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑,见者见惑。小乘之菩萨,于三大阿僧祇劫间,发四弘誓愿,修六度万行,济度众生。然未断见思之烦恼,为伏惑行因,故认能爱所爱二相,其大悲亦虚妄不净,故令人为疲厌之想,当舍离之也。更多:https://www.bmcx.com/...
“若于众生起爱见大悲，即应舍离，因为菩萨断除外在烦恼而生大悲。夹杂爱见的悲心，常伴疲惫厌倦。唯有离此，才能在任何处所生生不息，不被爱见束缚。当察觉此情，对众生的爱见大悲，便须放下。”注解解释说，罗什认为，未达实相者，见到众生而起爱心，进而悲悯，这被称为爱见大悲。这种悲心掺杂了...
《维摩诘所说经》上说:「爱见大悲」。爱见大悲,爱就是爱烦恼,见就是见烦恼。爱见大悲是什么意思呢?落入爱见大悲而不自觉,是空有慈悲而无智慧。就是凡夫他没有断爱烦恼、也没有断见烦恼。见烦恼就是我、我所的执着,执着有我,执着一切法都有真实性的这个执着心,叫做见。没有断烦恼的凡夫,他也能有悲心,...
问:《维摩诘经》“于诸众生若起爱见大悲,即应舍离”这句话怎么理解? 答:很多世间有慈心的人落在入爱见大悲。比如妈妈对于孩子,疼得不得了,如果孩子生病,妈妈就会非常着急,甚至自己很憔悴。另一种是家人生病了,你必须要照顾他,一照顾就是十年二十年,都没有办法解决,你自己也痛苦不堪。虽然你心疼自己的家人,...