无想定里六识虽然灭,意根还在,也有五遍行心所法在运行,属于有心状态。灭尽定里六识灭了,意根还在,但五遍行心所法灭去了受想功能,属于半有心,全无心,就涅槃了。 六识灭分为暂时灭和永久灭,无想定和灭尽定六识暂时灭,是因为意根暂时不攀缘境界。可是意根并没有放弃五蕴世间,所以还会让六识出生从定中出来。
灭尽定是罗汉得道的境界,无想定是外道成就的境界,闷绝是凡夫的脑神经大部分停止作用的境界。这三个名称不同,范围也不同。可是在唯识的学理上,它们整个是属于无心位。 所以说,“无想。灭定”,没有提凡夫的闷绝,还谈不上。如果到了无想定,或者进一步,到了罗汉的灭尽定,“染意若无。彼应无别”,染污的第...
前无想定,在后静虑。此灭尽定,唯在有顶。卽是非想非非想处。此同前定,性唯是善非无记染。善等起故。前无想定、唯顺生受。此灭尽定,通顺生后及不定受。谓约异熟、有顺生受,或顺后受,或不定受,或全不受。谓若于下得般涅盘;此定所招,何地几蕴?唯招有顶四蕴异熟。前无想定,唯异生得。此灭...
灭尽定是罗汉得道的境界,无想定是外道成就的境界,闷绝是凡夫的脑神经大部分停止作用的境界。这三个名称不同,范围也不同。可是在唯识的学理上,它们整个是属于无心位。 所以说,“无想。灭定”,没有提凡夫的闷绝,还谈不上。如果到了无想定,或者进一步,到了罗汉的灭尽定,“染意若无。彼应无别”,染污的第...