小提示:"济度众生,凡恼几缘尽灭,"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 众生:一切有生命的动植物。 济度:济度jìdù∶以佛法救济众生脱离苦海∶渡水而到达彼岸,比喻救助济度百姓 小提示:"济度众生,凡恼几缘尽灭,"中的词语释义来自AI,仅供参考。
《断除障碍》、《舍绝爱缘》、《戒行精严》、《忍辱降心》、《清静身心》、《求师问道》、《定慧等待》、《密行修真》(卷上);《报恩消灾》、《立志发愿》、《印证效验》、《保命延生》(卷中);《阐教宏道》、《济度众生》、《智慧光明》、《神通妙用》、《了...
大众们,天尊与玉帝拥有极大的慈悲和宏愿,以普度众生为己任,他们神圣而慈悲,广布各种方便法门,放射出神光,照亮整个法界,使得四生六道中的一切有情众生,都能沐浴在他们的恩泽之中,全都依赖他们的扶持,以至于历代祖师和众真仙,通过他们的功绩和德行,展现出种种神通,都是为了引领众生一同走向大道。因此说,愿将这些功德,...
菩萨济度众生,必须先行四摄法,使令众生能够心生愿望,能够倾向于菩萨,才能顺从菩萨的所言所行,修行佛道。 所谓四摄法,即包括:第一布施摄,是说以财施或法施等,来摄引众生;第二爱语摄,是以善言慰喻,来摄引众生;第三利行摄,是做利他之行为,以此摄引众生;第四同事摄,谓随其所乐,与之同事,摄引众生。菩萨既...
太一救苦天尊,在本质上与万物万灵都是一气所化生,无异同,无间隔,有感卽应,此感彼通,捷于影响,因此太一救苦天尊能济度众生,“神通无量”,实非无知之迷信,而确有其坚实的理论根据。道教以道而立教,名副其实,不亦宜乎! 众生之所以有生死苦厄,《元始天尊济度血湖眞经...
济度众生要讲究方法,否则容易掉进这些坑里 图文:皆仁法师 一、种诸善根无有厌足:这点其实是一个良性循环的过程。当种下善根时,自然会获得佛菩萨加持和护法的护持,那么也就在修善的路上越走越顺,而修行善法越顺,那么种下善根也就越发广大,所以也就无有厌倦疲累的时候。 二、发菩提心勇猛精进:其实,发菩提心和...
大众,名为得道,济度众生,但要明白这,所以济度之法。大众之中,如有发心苦愿,愿度众生者,必须先度自己,然后度人。如今教相不行,玄宗隐闭,这正是,这里不曾除得大弊病也。为何大道不行,教门哀薄?大众,只因本教全真"不能度已,只要度人",这八个大罪根,自坏教的案也。大众,只因自己不肯,依教奉行,又要劝...
受苦受难的众生,只要念诵太一救苦天尊之名,太一救苦天尊即「寻声救苦」,使免于厄难。《太一救苦护身妙经》及《元始天尊济度血湖真经卷中》说:「天尊告老君曰:汝可举声唱太一之名,使仙官齐咏,自然应化现身。「《道教灵验记.张仁表念太一救苦天尊验》记载:(张仁表)即高声念太一救苦天尊十余声。牵顿者...
济度众生(十四) 执着之者,不名道德。洒洒落落,不被法缠;赤赤条条,不为物累。圆陀陀,随方设教;光灼灼,历劫度人。入众妙之门,为众生之母。 慈能爱物,不以爱物为慈;善能济人,不以济人为善。妙法能度众生,不以度众生为妙法;至道能出世,不以出世为至道。既能出世,又能入世;既能出苦,又能受苦。
大众,天尊玉帝,大悲大愿,普度为心,大圣大慈,广施方便,普放神光,照烛法界,四生六道,蠢动含灵,均沾恩泽,悉赖匡扶,以至列祖群真,行功立德,种种神通也,只为济度众生,同成大道。所以说,愿以功德,普及一切,十方万类,同登虚无。 大众,名为得道,济度众生,但要明白,这所以济度之法。大众之中,如有发心苦愿,愿度...