洞经何年由何地经何人传入腾冲,在腾冲各地有不同的说法,县城洞经据说是明正统年间,腾冲石城竣工举行庆祝活动,从大理请来一堂洞经助兴,此为城保洞经之兆始。和顺洞经据载系乾隆年间大理鹤庆人蒋拔所授。固东刘家寨洞经据传系光绪年间从鹤庆传入。尽管传入途径各异,但各地洞经的曲牌、乐队、配置、演奏风格等...
洞经音乐又称为“谈经”或“谈经教”，发源于西南地区，是一种传统音乐、舞蹈和说唱艺术形式集合体。洞经古乐具有浓厚的神秘色彩，带有古曲丝竹之风，是集民间小调、道教音乐、佛教音乐和宫廷音乐之大成者。腾冲自古以来就是艺术生长的理想之地，在流传至今的各种民间艺术中，洞经古乐称得上是一块音乐的“活化石”。
一、不须金丹之道,读《洞经》万遍便可成仙。 《上清大洞真经》,又名《三十九章经》、《三天龙书》、《九天太真道经》,全称《上清大洞真经三十九章》,简称《洞经》,与《皇经》、《孔经》合称道教三大经。道教上清派的代表经典,被称之为道的三奇的第一奇,相传若得《大洞真经》,不须金丹之道,读之万遍,...
丽江洞经音乐概述:洞经音乐是元明清时期从境外传入丽江,被纳西人完整地学习、保留、传承、传播的一种儒释、道合流的宗教性的科仪音乐,因主要用于谈演道教经典《玉清无极总真文昌大洞仙经》(简称‘洞经’)而得名。这种音乐在云南一百多个市、县流传,可谓流派纷呈,风韵各异。丽江洞经音乐是其中最为古朴典雅的之一...
著名音乐家聂耳创作的《翠湖春晓》即直接采用了洞经古乐《老挂腔》的改编，显示了这一传统对整个中国音乐的贡献。传承与活力 洞经古乐在大理地区的传承可谓是生机勃勃。活跃在大理州的民间洞经古乐社团超过340个，仅大理市就有90多个。这些社团主要由村社的民间宗教组织为基础，形成了相对稳定的队伍，如“三元会”...
省级非物质文化遗产,腾冲洞经第一视角现场,洞山桂香会#非物质文化遗产 - 腾冲阿荣于20230917发布在抖音,已经收获了3.3万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
我自幼受家庭的影响,少年时就学哼洞经,成为洞经坛中的一员。1952年到文山后,经常和吴秀山、吴明铣、王需章、李庆一、晋克定、孙承洲、周名强等一起听演奏,谈论开化洞经。 洞经是以《文昌大洞仙经》而得名。开化洞经古乐,是文山地区一份瑰丽的文化遗产,是文山地方民族民间传统文化百花园中一朵绚丽的奇葩。
是经在处,鬼神护持,须时加领会,身体力行,不可秽手翻阅,不可杂于小说词曲之中,以招殃谴。每时行疫疠,当焚香朗诵。 如无暇持读,须盛以黄囊,悬诸堂上,外写:文昌帝君大洞经在此,九字,疫气立消,此由 帝君成道之日,疫神俯道听誓,故也。 事见 帝君化书。
洞经音乐以谈演《太上玉清无极总真文昌大洞仙经》而得名,在云南很多地区广为流传。其中,大理地区的洞经音乐,历史悠久,内涵丰富,独具韵味,大理也成为洞经音乐传播、传承最核心的区域之一。2013年11月,洞经音乐被云南省人民政府公布列入第三批省级非物质文化遗产名录。