《洗髓经》一、洗髓经序 易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又乌自而译之也哉？！我祖师大发慈悲，自西徂东，餐风宿露，不知几历暑寒，航海登山，又不知几历险阻，如此者岂好劳耶？悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接绪之无人，致慧眼之淹没。遍观诸教之学人，咸...
后代对这段不可考据的故事始终抱持着怀疑的态度,所以历代以来时常有人怀疑这两部经文的真实性与传承,不过少林寺后来成为中国武学之鼻祖却是不争的事实,练武的人都听过「天下武功出少林」这句话,所以易筋经与洗髓经始终受到练武人士的敬重,后人甚至依附易筋经含意或名称而创出...
此篇达摩洗髓经凡圣同归篇原文,是明代紫凝道人著,并非达摩已失传原版,但这篇明代洗髓经是发现最古老的。 达摩洗髓经凡圣同归篇原文: 凡人多吃饭,美衣饰其体,徒务他人观,美食日复日。人人皆如是,碌碌天地间。不暇计生死,总被利名牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身死埋旷野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。
是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,...
《洗髓经》原文(终) 东方阳熹按: 《洗髓经》所说之髓,乃是先天化生万物、主宰万物、无形无相之元气、真灵,非后天有形质之骨髓。后有人依《洗髓经》演化出有为之功法,此大违经意,劝大家切莫效法和盲修瞎炼,以免误了慧命。以下经论供读者借鉴:
参透《洗髓经》 长生无尽期。无假不显真 真假浑无际。应作如是观 真与假不二。四大假合形 谁能分别此。 3、凡圣同归篇 凡夫假作真 美衣为体饰 徒务他人观。美食日复日 人人皆如此。碌碌一身事 不暇计生死。总被名利牵 一朝神气散。油尽而灯灭 身尸埋圹野。惊魂一梦摄 万苦与千辛 幻境无休歇。
《洗髓经》原文 达摩祖师著 二祖慧可 译 序 《易筋》、《洗髓》,俱非东土之文章,总是西方之妙谛。不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒;航海登山,又不知几历险阻。如此者,岂好劳耶?
洗髓经原文 如是我闻时,佛告须菩提。 易筋功已竟,方可事于此。 此名静夜钟,不碍人间事。 白日任匆匆,务忙衣与食。 三餐食既竟,放风水火讫。 抵暮见明星,燃灯照暗室。 晚夕功课毕,将息临卧具。 大众咸鼾睡,忘却生与死。 明者独惊醒,黑夜暗修为。
如《抱元经》云:含元受气,物无不济,得气受元,物无不全。且如世问之物,不含识,则抱元未有舍元识而得成形质者也。 世人不知龙虎之根基,阴阳之化本,妄投金石,拟造还丹,皇为却步而求前,迎日而避影。故魏真君日入水求鸡兔,登山索鱼龙诚哉!是言又《参同》之哀悯后生好道之伦,探访风教,指尽古文。
二、洗髓经原文 总义 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事...