又庞公云:但自无心于万物,何妨万物常围绕,此是泯心存境息妄功夫也。 第三种名为“泯心存境”。泯心即息灭妄心,也即息灭妄念、妄见、妄心。存境即是不用远离或息灭外境,外境该怎么样就怎么样,不用加以改变、造作。而“泯心存境”即是在修持的时候,不须理会外境怎么变化,只要息灭一切的妄心。既然妄心已息,何怕外境怎么变化呢?讲得明白一点,
泯心存境:是境尚存在而心已死,在于此环境作用,不以色心同外界相接触,又要泯除此心,对色心与外界色相两相结合,这是造业与攀缘过程,就会入于受环境所左右,必要泯除此心,存于外境甚且不受摆布。 「泯心存境」过程正是泯除此色心,入于不动境、不动心,就在禅宗第三观察步骤:第一步骤为「觉察」,第二步骤则...
三泯心存境。谓做功夫时。于一切妄念俱息。不顾外境但自息心。妄心已息何害有境。即古人夺人不夺境法门也。故有语云。是处有芳草满城无故人。又庞公云。但自无心于万物。何妨万物常围绕。此是泯心存境息妄功夫也。四泯境存心。谓做功夫时。将一切内外诸境悉观为空寂。只存一心孤标独立。所以古人云。不...
又庞公云:但自无心于万物,何妨万物常围绕,此是泯心存境息妄功夫也。 第三种名为“泯心存境”。泯心即息灭妄心,也即息灭妄念、妄见、妄心。存境即是不用远离或息灭外境,外境该怎么样就怎么样,不用加以改变、造作。而“泯心存境”即是在修持的时候,不须理会外境怎么变化,只要息灭一切的妄心。既然妄心...
唐学心之九境的第一境万物散殊境的重点观念是个体、个体性、个体的封闭性,最后一境基于儒学的天德流行境则是打破个体的封闭性,这也就是“仁”的体现。心之九境,始于封闭,终于合一。所谓心之九境以儒学统摄一切哲学,就体现在这里。既然包含了一切哲学,那九境显然没有狭隘到只有儒学,九境最精髓的地方是九个境...
常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。】这里,道家认为存在一个【实体的心 真实的心】,因而可以【欲牵之】。佛家不认为有一个【实体的心 真实的心】可寻,佛家讲究心境双泯,才是寂静涅槃境界!这一点,与道家【心自静,澄其心而神自清】有类似之处!如果广而论之,佛家、道家、印度教、基督教、伊斯兰教、...
15.前任的最高境界:相逢一笑泯恩仇,再见面时,还是好朋友。 16.领导的最高境界:以自己的利益为核心,经营个人的圈子。 17.亲戚间的最高境界:保持一碗水的距离,远香近臭的道理。 18.做事的最高境界:连神明都不要讲,直接让他们看结果。 19.精明人的最高境界:车的后备箱永远备满礼物。
对一些人来说,危机是灾难,摧毁了梦想与安全感,让他们陷入绝望。他们视危机为不可抗拒的命运,选择逃避、抱怨,最终被恐惧束缚,无法前行。而对另一些人,危机却是成长的催化剂。他们勇敢面对,将危机视为磨砺与机遇,从中汲取力量,重新审视生活,找到新的方向。这种积极心态让他们在困境中涅槃重生。