法舫法师非常喜欢澳门,认为澳门地方幽静,值得留恋,是理想的适宜自修的地方。法舫法师勉励竺摩法师康健身体、努力艺术创作,努力在佛学上进行更深的研究与修持,努力在澳门建设弘法基地。法舫法师居澳弘法的重要成果,是1949年8月在澳门宝觉佛学社讲《一个修学佛法的程序》(竺摩法师记录),同年9月在澳门佛学社讲《佛教的真...
开首有在法源寺欢迎印度诗哲泰戈尔博士的摄影，上人及徐志摩、林徽因女士、梁实秋及笔者的相都摄入镜头，时丁香花盛开，该寺以雷音塔著名，法舫大师自幼即在该寺出家，该寺住持道阶老和尚即为上人的皈依师。
因之,法舫于十三年六月毕业。 法舫毕业之前,大勇法师在北京慈因寺,成立「藏文学院」,专修藏文。武昌佛学院的毕业生中,有大刚、超一、法尊、观空、严定及法舫等多人,都转学到北京藏文学院学习藏文。翌年,藏文学院改为「留藏学法团」,专究藏密,为赴藏学法作准备。 1925年(民国十四年)秋,大勇率领的留藏学法团由...
1929年，法舫在太虚大师的指导下，筹备了世界佛学苑研究部，后又协助大师将学院迁至北京柏林寺。在此期间，他不仅负责图书馆工作，还教授《俱舍论》，深受学生喜爱。1937年抗战爆发，他应召西上四川，担任汉藏教理院教务主任，直至1951年因脑溢血去世，享年四十八岁，法舫法师的一生致力于佛法传播和学术...
法舫法师(1904-1951),俗姓王,河北井陉人。熟谙英、日、梵、巴利诸文,精研佛法,著述甚丰,先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院,三度主编《海潮音》杂志,并主持世界佛学苑图书馆,襄佐太虚大师设立世界佛学苑研究部,诚为近代献身佛教教育文化的一代名德。法师又系国际弘法讲学的先驱,致力推动现代佛教国...
大乘佛教的理论主要来自于两大派，一派是以般若经为系统的空宗，另一派是以唯识经典为系统的有宗，这二派的理论与经典历代学习讲说之人不缀，作为出家的僧人，法舫法师也涉入了这二大宗派，他先后讲过空宗的根本经典——《金刚经》，又讲过《唯识论谈》。法舫法师讲经的特点不同于传统的讲经，“在讲解的时候...
法舫法师 1904—1951),俗姓王,河北井陉 人,民国十年(1921),年十八,投姚家井观音寺礼南岳是岸和尚剃度①,法名为法芳(入武昌佛学院后改为法舫),同年在法源寺道阶法师处受具足戒。民国十一年(1922),太虚在武汉建立武昌佛学院,法舫遂南行,于当年六月间来到武昌佛学院,②成为武昌佛学院第一批学僧,并由此与太虚大师...
法舫1951年在斯里兰卡去世，其时距离太虚去世的1947年才刚刚过去4年。法舫对“世界佛教”的论述和实践是承继太虚而起，其思考与实践内容也多数在太虚框架之内。当前学界有关“世界佛教”研究的叙事主要是以太虚的志行为中心，以太虚欧美弘法、创建世界佛学苑，推动国际佛教组织成立等活动为主要关注点。并且，多数研究都...
此外,《法舫大师年谱》上提到,法舫法师作为中国唯一的代表,在第一届世佛联会议上,被选为大会理事会常务理事之一员,中央执行会议委员及福利委员。这与第一届世佛联大会的报道大概相似。不同的是第一届世佛联大会的报道里面提到世佛联常务委员会包括五个:财务委员会,出版委员会,弘法委员会,慈善(人道主义服务)委员...