2、 “仙师”以“梦传”或者“阴传”的传法模式把法流传给后人,所以以“仙师”传法的法脉很多以“仙教”为名。其法脉多以“上僮”或者“请仙”的法为主法。 很多学法者认为只是一个名称而已,应该代表是同样的意思。在我收集很多的法本上都写有祖师诞期。而祖师诞期那一页会同时出现例如“茅山法主”和“...
当然了,寺院里有一个比方丈住持级别还高的职位,叫“法主”,我前些年去过苏州的寒山寺,就是大唐诗人张继的《枫桥夜泊》之“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”的那个寒山寺。我当时见过寒山寺的法主性空老和尚,他就是寒山寺的法主和尚,方丈住持是他徒弟秋爽大和尚。 写此文...
非法人组织可以确定一人或者数人代表该组织从事民事活动。 3、国家:在国内,国家是国家财产所有权唯一和统一的主体;在国际法上,国家是国际法关系的主体。 4、法人:是具有民事权利能力和民事行为能力,依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。 法律依据 《民法典》第四条民事主体在民事活动中的法律地位一律平等。
道教上清派迄今已传承八十余辈,只有第九代宗师王远知被恭称为法主,所谓法主,是指掌握本门道法最多,最有成就的宗师。 王远知升仙后,高宗调露二年,追赠“太中大夫”,封号“升真先生”。 武则天嗣圣元年,追赠“金紫光禄大夫”,改号“升玄先生”。太平观在唐代被朝廷所赐土地达6300余亩。 王远知早年曾对儿子...
“德主刑辅”的意思就是，社会以道德为基础运转，制度起到辅助作用；“法主德辅”的意思就是，以制度为基础，道德起到辅助作用。在中国古代社会，道德与制度是相辅相成、互相补充促进的关系。 （一） 自春秋以来，道德建设和制度建设一直是国家治理的两大必要途径。《黄帝四经》“法主德辅”终结了先秦的...
神秀在当阳玉泉寺开法后，成了“两京法主，三帝国师”，地位远在惠能之上。据张说《唐玉泉寺大通禅师碑》载，神秀在五祖示寂后离开了黄梅，“退藏于密”，隐居于当阳山而未弘法，这样寂居约十余载，“或在荆州天居寺，十余年，时人不能测”(《传法宝记》）。至仪凤（676—679年）间，由于僧俗的崇拜和...
在台湾地区盛行的闾山教，尊徐甲为“闾山宗祖”、“九郎法主”，成为“红头小法”之祖师。其有咒曰：“拜请闾山大教主，化身什方救万民。左手执起九天戟，右手执鞭并雷霆。慈悲降下魔身碎，开鞭一指鬼灭形。奉请九天千眼帝，驾起麒麟下天庭。真身来，化身来，翻天来，落地来，收捉世间无祸鬼，真身显现在坛...
法律主体是指活跃在法律之中,享有权利、负有义务和承担责任的人。此处所说的“人”主要是指自然人。在特定情况下,可以将法人等“人合组织”类推为法律主体。 至于法律主体是否在享有权利的同时就应当承担义务或者
四位法律主,职司天律,是大道的总护持,维护道场庄严肃穆的气氛,故法律主之神职乃是掌管天规天律为己任。 道场四大法律主: (关公)关圣帝君 (张飞)桓侯大帝 (吕洞宾)孚佑帝君 (岳飞)武穆元帅 是四位法律主,担任护坛、护法、护道等天职。 关圣帝君: ...