《沙门果经》揭示了初期佛教的解脱道次第，指出十四种渐次增上的沙门果。这种渐修道又可归纳成三学的修持次第：增上戒学、增上心学和增上慧学。透过三学的修持，我们将得以净除烦恼，解脱轮回之苦，得证灭谛。《沙门果经》中停止轮回的方法 首先，修学须以信、戒为基，作为引入定慧的方便。戒（梵ZIla，音译...
佛陀以最高的境界来解释沙门果,但阿奢世王向佛陀提问时所说的沙门果报,在他的意识当中只略略了解,比丘、比丘尼或者现代的戒女到底有什么功德利益呢?阿奢世王对出家的功德果报只了解到这个阶段而已。佛陀所阐释的沙门果——出家的功德利益是最高境界,获得四种道智后产生的四种果智。出家的功德利益绝对不能透过思维...
本文依《沙门果经》的主要内容，以六师外道的知见、沙门现报及顺序学习、及阿闍世王的无根之信等三部分，说明《沙门果经》。无根之信 《沙门果经》说，如果阿闍世王之前没有杀害父王，现在听了佛陀说法，就于座位上证得法眼。法眼，觉音的注释说是「须陀洹道」，增壹阿含说「应得初沙门果证」意义相当。...
沙门果经 朝代:近现代|作者:钟锦 伎术存生得自娱,心为形役漫成奴。 如来正法明诸闇,现有沙门果报无? 注释 1.七言绝句押虞韵 出处:《长阿含经》漫笔 猜您喜欢 1.《题倪云林画》明朝·王汝玉丛桂已消歇,白云亦悠悠。当时鸿山宅,花落空林秋。平生山水趣,晚岁江湖游。抚卷三叹息,空遗晋风流。
(二七)第三分沙门果经第八 如是我闻。一时。佛在罗阅只耆旧童子菴婆园中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。王阿闍世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作。夫人白王言。今…
沙门果经》)世尊曰：「婆蹉！予可为汝略示善、不善也；婆蹉！予亦可为汝广说善、不善也。然而，婆蹉！予今为汝略示善、不善；汝宜谛听，善思之，予将说之。⋯⋯」世尊曰：「婆蹉！贪是不善，不贪是善也；瞋是不善，不瞋是善也；痴是不善、不痴是善也。婆蹉！如是，此等是三不善法！
《沙门果经》讲义是玛欣德尊者编译的图书。内容简介 译自《长部》第2经。马嘎塔国韦迭希之子未生怨王(Rᾱjᾱ mᾱgadho ajᾱtasattu vedehiputto)在杀死父王宾比萨拉(Bimbisᾱra)并篡夺王位之后，因为充满悔恨而寝食不安，在大臣基瓦王子育(Jīvaka komᾱrabhacca)的引荐下前往谒见世尊，向世尊请教了...
《长阿含经》第27章 沙门果经 如是我闻 一时。佛在罗阅祇耆旧童子庵婆园中。与大比丘众千二百五十人俱 尔时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。当何所为作 夫人白王言。今十五日夜月满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五欲自娱 ...
世尊反问未生怨王是否曾经向其他人提出这个问题,国王回答说他曾拜访过当时著名的外道六师,并叙述了他们的理论学说。接着,世尊依出家、持戒、修定、智慧等,指出了十四种在今生可见而且次第增上的沙门果。国王听了开示之后,皈依佛法僧成为在家弟子... 作者简介...